01.始祖的被造与堕落

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我们黑板上的内容已经学了三点了【1、我们共同的信仰标准是什么?2、现代真理的宗旨是什么?3、路西弗(撒但)的被造与反叛】,接下来我们看第四点“人类(始祖)的被造”。我们要讲耶稣恢复我们,我们一定要理解始祖被造起初是什么样子的。

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上帝是不是用尘土造了人,造了一个肉身,这个肉身比天使的灵体还要更低一等。天使作为一个灵体他犯罪了,上帝就用一个尘土所造的肉身的人来开始执行一个计划,这个计划是为了反驳魔鬼的,也是为了让受造的人可以去代替堕落天使的空缺。

大家看这个黑板上的内容,我就简单地来说明一下。圣经是不是说(上帝)用尘土造了一个肉体,然后说按着肉体造的人是按着上帝的形像造的,有没有这样的话啊?有!那按着上帝的形像造的是不是指圣洁无罪的?那么,按着上帝形像造的、圣洁无罪的人有哪两个方面的表现呢?第一个,身体是不是和我们不一样,当然也是有眼睛、有鼻子、有嘴巴,是吧?但是是充满荣光的身体,至少比我们的个子要高吧,是不是有两倍这么高,差不多,是不是的?他们体力是不是比我们现在强壮得多,那是充满荣光的身体。但是能和天使比吗?不能。天使是灵体,那个时候被造的人是肉体,所以比天使要稍微低一等,不过他们有希望。

他们身体像上帝、外貌像上帝,同时他们的品格和性情像上帝。当描写人的外貌的时候是指人的身体的样子,那么当描写人的品格的时候,它是指人的性情。当时上帝造人的时候有一个什么样的性情呢?他们的爱情是纯洁的,他们的情绪和食欲是受理智支配的,他们的意志凡事选择顺从上帝,他们的心智能够领会天上的事情,他们的性情是符合上帝旨意的。这就是《先祖与先知》里面对亚当夏娃被造所作的一些表达。

那么在这个里面我们要明白一个问题,就是上帝在人的大脑里面安设了道德的机能,不只是有这个身体的机能。这个身体有食欲、有繁殖的欲望、有感情,有身体的这些机能。但是上帝特别在人的大脑里面设置了道德的机能。这个道德的机能是什么意思呢?就是人有良心、有理智、有意志,这是属于高等的机能,这个高等的机能是被圣灵所支配的;这个高等的机能又是支配人的食欲、感情和愿望的。

对这一点如果不理解的话,我们谈不上品格的概念了,那么这个品格就是一个很抽象的概念;也不理解什么叫圣灵动工,大家好像以为圣灵动工是不是我们睡觉的时候像梦游一样,不是这样的。我们经常讲品格要变成义的,那是什么意思呢?或者说犯了罪,这个犯罪又是怎么产生的?(罪与义是)在人的脑子里。我们如果不了解这个道德机能的话,我们很多概念就无法理解。我们是不是经常说耶稣到地上来是要把堕落的人恢复起初上帝创造的形像,要恢复是不是?那么,恢复上帝的形像究竟是什么意思?所以我们要了解:上帝起初造我们的时候,人身体和道德的机能,一定要理解这个;理解了这个,才知道什么叫形像的恢复,什么叫罪和义,什么叫重建人的品格,人的幸福和自由都要以这个道德机能为基础。

上帝和人交通的媒介是不是人的大脑?人的大脑前额里面有良心、有理智、有意志。这个“良心”是什么意思?动物有没有羞恶之感?有没有善恶的区别?没有羞耻感,是吧?这个动物把邻居家的骨头衔了就跑,它会不会觉得是偷东西啊?它不会,动物没有。那么,人是不是有良心,这个良心随着我们信耶稣,是不是越来越敏感起来了。这个世人是不是也有良心,就是世上的人、不信的人,是不是也有良心呢?也有,但是他的良心是不是比较麻木一些?比较迟钝一些,是吧?

比如说在公交车上坐着,怎么在我的前面有一张10块钱在那里丢着。其实我想起来就是我买票的时候从我的钱夹子里飘下去的10块钱,但是我又不能确认这是不是我的。在我前面坐的那个小朋友告诉我,“唉,那个是10块钱。”我一看,在我的座位前面怎么掉了10块钱呢?然后我就先问一下,“谁掉了10块钱呢?”这个其实是我掉的,但是我不敢确认是我掉的,就是在我不敢确认的情况下我不敢拿这个钱,因为万一不是我掉的怎么办?理解吧?所以,我就先问:“是谁掉的钱啊?”结果呢,坐在我的左边,那个巴士上中间有一个过道,然后坐在我的左边,隔着一个过道,我前面一排的那个人,然后她说:“是我掉的。”她把她的钱夹拿出来……“是你掉的?”她就捡过去了,我也没反应。后来下车我又回想,怎么可能是她掉的呢?她跟我隔了一个过道,然后还在我的前面一排那个座位上,她的钱怎么会飘到我的座位底下来呢?这不分明是我掉的钱吗?就这个微小的事情后来我又回想起来,我儿子就说:“你就这么迂,那明明就是你掉的钱,你问是不是别人掉的,然后别人肯定说是她掉的啊!”是什么意思呢?不信的人,良心是麻木的,对不对?她抓住这个机会,她就拿了。但是我们呢,不能确认这个钱是不是我的,我甚至都不敢捡,因为万一我捡错了怎么办?因为没办法去调这个监控镜头来确认这个钱是从我这儿飘下来的。所以,人都有良心,但是随着我们信主,这个良心是不是越来越明白一些事情?

那这良心是什么意思呢?这个良心就是我们能够感受上帝圣灵的一个机能。动物有没有良心,动物没有的。我们良心就能够去明白圣灵给人的感动,圣灵为罪、为义、为审判,是不是都在人的良心里面工作?那么信耶稣的人,这个良心越来越敏锐了,越来越聆听圣灵的感动、圣灵的声音,就是什么是善、什么是恶,什么是非。这个就是人的良心的机能。动物有没有良心?没有的。

所以上帝给人前额里面印刻了一个无罪的上帝的形像,就是给人安设了这种道德的机能。一个很重要的一点就是人的良心。圣灵是不是通过光照人的良心来引导人悔改的?那你想想,在这个问题上,是不是遭到一个挑战:魔鬼是不是总想止息你良心的感觉?魔鬼总想让你的良心迟钝!只要它做到这一点,你的良心就不能很好地去运用,去领受圣灵的引导。

还有“理智”,我们说人的高级道德机能里面有理智。这个理智是什么呢?理智是人的理解力,我们是不是会分析,会思想一些抽象的东西,会逻辑推理。大家读圣经的时候,是不是有领悟,这就叫人的理智。圣经是不是要开启我们的理智?大家知道,上帝的灵叫我们悔改,他不是说很神奇地突然让你产生某种感觉,他是让你读经,然后让你领悟一些事情,就知道了:上帝造了人,撒但犯罪是这么来的,罪的结果会是这么可怕,这叫罪……是不是通过读圣经,通过看耶稣基督,我们就知道了:这个自然界是上帝造的,这个阳光来自于神奇的上帝,赐给万物生命的复苏……我们是不是头脑领悟一些事情啊?

这个不信的人他也会的,他会不会算术做得很好,文章是不是可能写得很好,弹琴也挺会的,唱歌也挺好的。但是他的理智没有用在去领悟上帝赐给他的真理上面。听懂没有?在我们信耶稣的时候,我们的理智就用来去领悟上帝赐给我们的真理。如果你又不读经,然后良心又不去接受圣灵的感动,那你谈不谈得上悔改?谈不上悔改。悔改是通过你的良心和理智慢慢去醒悟来激发起来的。如果人的理智不能够理解圣经上的话,我们能不能说认识上帝和信上帝呢?那是一个虚的,大家理解吗?说圣灵与人交往,就是通过与人的大脑交往,使人知罪,是人良心里面的一个功能。那么,领悟圣经上的话语,是人的理智。大家以前是不是对圣经知道得很少,现在是不是知道得越来越多了?大家是读圣经越来越揣摩,越来越能够理解了,是不是?比以前知道的要多多了。这就是你的理智在运用。

那么什么叫意志力呢?意志力是控制,就是人作决定,是吧?选择的自由。比如说,这次学习班来或不来是不是完全你自己的选择?天使能不能把你捆绑过来?没有任何人可以干涉你,也没有人可以拦阻你,脚在你自己的身上。你必须自己作决定,在这个问题上。魔鬼不会把你怎么样,上帝也不能把你怎么样,大家理解这个吗?人是自由的,你是自由的,你有自主选择权。犯罪,没有人强迫你;行义、悔改,也没有人强迫你!在这个问题上,在上帝和魔鬼之间,人是有自由选择权的。你始终要记住:你要为你每一个行动负责,你要为你每一个决定负责!

每一个事情都要通过良心去回应圣灵的引导,你的理智都要很好地去思考。有人既不去祷告,良心也不去揣摩,也不用理智去思考,就是别人说什么就是什么!感觉个什么就是什么!有个什么印象就随着这个印象呢,想当然的、胡思乱想!这个都是一种很危险的状态,大家理解吗?

就是说,人和人的区别,就是内心的区别,内心的区别,具体地说就是你的大脑的机能有区别,这个机能就是看你怎么用,怎么用你的良心、怎么用你的理智、怎么作出自己的决定,任何事情都是你选择的、你作决定的。(对于)这个道理,不是说“怎么老讲这些呢,讲因信称义就完了吗,讲这些知识对我们有什么用呢?”不是的,如果你不理解这个,那么因信称义的道理是个空的,你落实不了;你还是不知道罪是怎么犯的,义是怎么形成的,你还是不知道圣灵究竟是怎么让你悔改、让你有信心的。理解吧?如果不明白这个的话,如果你不理解这个意志的运用的话……

比如说,这里有个姊妹给我举例子:“本来已经很累了,非常累了,因为这么多地上的油菜要割,但是一想到这次学习班我一定要参加,在学习班之前我一定要把活儿干完,我就下决定,我就作决定,我继续干,我继续干……不是努力就完成了吗?”所以,总是觉得不行了,很累,这个是什么?就是你的一种感觉、身体的一种感觉。但是你最终下决心把它完成的时候,有没有累垮啊?反而是不是轻松了?这就是这个意志力的运用,一下子就学会坚强了。你看,所以这样的知识对大家是很有益处的。大家理解了这个,是不是在开始运用自己的意志力啊。这就在开始培养自己坚定的品格,奠定一种基础。

所以,大家知道什么是你自己的决定,想发火、不想发火是不是你自己决定的,你要学会自制;当然需要圣灵帮助我们,但是首先,圣灵帮助你是在你的自制的基础上、在你运用你的道德机能的基础上,上帝不会越过这个去做事的。会不会我们晚上睡个觉、做个梦,然后圣经上的道理全部就会像电脑拷贝一样拷到我们脑子里去了,会不会这样呢?不会。所有的道理都会通过你,开动你的脑筋,使用你的理智去领悟;圣灵是通过你的良心去工作的。所以,真理也好,圣灵也好,都是通过人的良心最终让人作出决定。那么让人作出什么决定呢?……

这个圣灵在引导着始祖的时候,始祖的道德机能就会不断地发展。他的良心会越来越领会圣灵,他的理智能够开启无穷善的知识,圣灵就指导他,圣灵就光照他。他一看,哇,蝴蝶,太美了,他至少可以想到很多很多与上帝有关的事情;我们现在看了就像没看一样的,因为我们的理解力太差了;亚当夏娃一看天上的浮云,那些鸟的叫声,还有各种光、各种声音,对他来说都是无穷无尽的科学。他能够领悟很多善的知识,他这个道德机能会不断地发展,然后他的意志力会作出正确的选择,这样的话他就会不断地成长。

我们始祖被造的时候,他被圣灵所引导的高级机能是一直控制自己的食欲的。他们有没有饿了想吃东西的愿望啊?有没有这样的食欲?有的。但是食欲是受理智支配的,什么东西吃,什么东西不能吃,定时定量地吃,为了补力而吃,感恩地吃,这些他都是很清楚的。那么,亚当夏娃有没有爱情呢?他们的爱情是纯洁的,他们根本就不会去违背第七条诫命,他们就是一个合理的生活。他们有没有各种愿望啊?就想去探求什么知识的愿望?想要友情之类,或者有喜怒哀乐这样的感情?他们有没有非常高兴的时候,有没有有时非常想表达愤怒的时候,这个感情有没有?摩西有没有义怒呢?耶稣看到那个圣殿里被污染了,手中拿着一个鞭子,用绳子搓成了一个鞭子,耶稣这个时候是不是也有一种怒的一种感情,有没有?有的。但是,始祖也好,还有包括耶稣到地上来也好,他们的食欲、他们的感情、他们的愿望,是不是都在合理的范围之内?

比如说,孩子做错了,父母亲是不是感觉到“不是给你讲过吗?怎么这么不听话?”会不会有这么一个反应,会有的,这是正常的一个感情。但是耶稣任何愤怒的时候,有没有越过——愤怒到一种程度,拿手中的鞭子去抽别人,有没有呢?没有的。所以呢,他也有感情,耶稣也有感情,也有食欲,也会饿,在旷野禁食40天是不是非常饿了,剧烈的饥饿!那么,我问大家,耶稣作为一个成人,一个健康身体的成年男子,他有没有性的能力呢?性的愿望,这方面他有没有呢?就是假如耶稣结婚的话,他会不会也会生孩子?是的。这个正常的身体的机能耶稣也是有的,只不过耶稣没结婚而已,理解吧。不是说非要结婚身体才会健康,好像单身身体就不会健康一样,没有这样的道理。可以不结婚,但是可不可以不吃饭?那不行,所以耶稣禁食是禁食40天,没有一直禁食吧,所以必须要吃饭。耶稣有没有想要有一个家的温暖呢,这样一个亲情啊?也是有的,对吧?但是耶稣作了太多的牺牲,耶稣作了很多的克己牺牲。

所以,大家要知道被造的亚当和夏娃。首先,有我身体两个这么高;然后,大脑里面有非常聪明的智力;然后,有一个很敏锐的良心,是被圣灵感动和引导的;然后,他所表现出来的生活呢,是一个很有理智的人,很有良心的人,也是一个很有主见的人,很有决定自主权的人。然后,他就感觉到很自由、很幸福,因为和上帝是一致的。但是,他不会随心所欲的,不该吃的东西不会去吃,食欲受理智支配;他们有没有感情,爱情是纯洁的;有没有各种愿望和喜怒哀乐的表现呢?是有的,但这些是低等的机能,都是被控制在合理的范围之内,不会去越过上帝的法则,不会去违背良心和理智。我简单说到这里,对这个大家听懂没有?

我现在问大家:我们按照上帝的形像造的,有两个方面,有哪两个方面呢?一个是身体,一个是性情,性情也是品格。首先是样子像上帝,第二个内在的品格像上帝,是吧?对的!我再问:当我们说到我们人类被造这个内在的品格的机能,是在哪个地方?大脑里面是吧?大脑的前额里面有这种机能,叫道德的机能。我再问:上帝和人交通的媒介在哪里?是不是大脑和大脑的神经,上帝和人交通的媒介。还有,我们全身所有的生活,你吃什么、喝什么、你看什么、喜悦什么,你的感情、喜怒哀乐,你的所有四肢的动作,都受哪里支配啊?受大脑支配。所以,我们这个身体就像一个小的国度一样的,一个小的国家一样的,这个国家首脑机关是不是大脑?大脑里面的道德机能,上帝是不是安置在这里?在这里就有一个上帝的形像,在这里就有一个控制权,在这里就有一个管理权,在这里就有一个至高点。这个至高点,是上帝来引导人的一个枢纽;也是魔鬼想要攻击的地方。魔鬼一旦把你前额的机能给击倒了,是不是这个人的自主的形像就没有了,这个自主的权力就没有了,上帝造他的这个形像就毁了。是不是魔鬼攻击的就是人的前额的机能?大家听懂了吗?

我再说一下,良心是什么机能?善恶的一个分别,还有是回应圣灵的一个功能,理解吧。那么,理智是一个什么功能呢?一个理解力,是非的观念,是吧,这是我们读懂圣经要运用的一个机能,是人理智的机能。再说,这个意志是什么机能呢?是不是自主权、人的选择的权力啊?人的自由选择的权力。

现在,我问问题了,始祖被造的时候这个概念给大家描述了,大家想一想:亚当夏娃被造以后,他们有没有私欲?大家都认为没有啊!那么有人是这么说的:“不是因为他有私欲,所以才受试探的吗?”这个说法对不对?这个说法是不对的。至于说为什么受试探,我们等会儿来看。但是我们先要确认,亚当夏娃被造是不是圣洁无罪的上帝的形像?没有任何自私的欲望,没有任何自私,有没有骄傲?有没有自私?有没有贪心?有没有嫉妒?这些都是没有的!你总不能说上帝造了一个罪人出来吧?你也不能说上帝造了这个人就有问题吧?犯罪是后来的事情,大家记住!

第二个问题:亚当夏娃被造以后,有没有自主的权力?就是有百分之百的自由选择权,是吧?是有的。

再问:为什么在自我的欲念上必须加以限制?就是亚当夏娃被造了,上帝安设了一个道德机能在他里面,赋予他自由选择权,也给他良心和理智的功能,但是有一点,大家想一想:为什么对于这个被造的始祖,要在自我的欲念上让他学会加以限制?为什么呢?我的意思是什么呢?就是当人有自由选择权的时候,当人被圣灵所引导的时候,这个时候人是不是有一种可能——他有一种可能,就是不被圣灵所引导了,他有自由选择权,他就可能会滥用自己的选择权,是吧?然后他有自己的感情和愿望,他就有一个自我的欲念,自我就膨胀,放纵自己的想法,有没有这个可能?有这种可能。就是一旦发生这种可能的话,就会出问题。所以,他们是不是必须要学会在自我的欲念上加以限制?因为给你自由,那么就一定不能“由自”了;就是给你自由,就一定要设一个法律条款、框框。

假如说这个人是机器人,没有自由的机器人,需不需要给它什么法律约束啊?根本就不需要了!程序都是编死的,叫你动,你就动,叫你下,你就下;它根本没有自主选择权,也不可能发展。这个机器人的程序一旦安置在里面,是一个死的程序,不可能发展的,不是一个智能性的东西。那么需不需要它什么限制呢?根本就不需要。

但是上帝造的人,有没有自主选择权?还有他可能会发展吗?他的智力会发展,他的良心的机能会发展,他的意志力的运用会加强,他是个活的。那么,这个时候不给自我欲念加以什么限制和约束的话,或者说他们没有学会自制的话,那是不是一个很冒险的事情。

比如说,我们养孩子,这个孩子每一天要吃早餐、早餐5块钱,那么在学校里、中餐呢10块钱,我每天就给他15块钱,我就不用担心他会乱花钱、去放纵什么别的嗜好,对吧。我都给你限定死了,就15块钱,没有多的钱,没有别的花钱的可能,你就是两餐吃饭。但是这个孩子要长大,长大了我可能会将一万块钱交在他手中,会不会,就给他一个财产继承。这个时候他是不是必须学会一个怎样花钱、怎样节制的一个功课;假如这一点他不学,这一万块钱是不是在他手中会成为问题,他拿去赌博怎么办?他拿去吸毒怎么办?所以,你在赋予他这个可能性、给他这种祝福的时候,是不是就开始告诉他“花钱有法则啊,哪些该花,哪些不该花,是不是你要学会自我约束啊?”在他没有学会自我约束以前,能不能给他再多的钱呢?就不能了。

所以,上帝造了亚当夏娃之后,赋予人一种发展的可能,也给人一种完全的自由,这个时候他们要学会理解一点:要在自我欲念上加以限制。你不可以为所欲为,你不可以随随便便的就是一种欲望膨胀。更重要的就是:撒但是不是起初就是滥用自由选择权,放纵自高的欲望而堕落了?前车之鉴,撒但已经堕落了。所以,亚当夏娃被造以后,上帝是不是给他们一种警告?亚当夏娃被造以后,天使有没有把撒旦堕落事情都告诉他?有没有?亚当夏娃被造好了,天使有没有警戒亚当和夏娃,告诉他:“撒但在天上堕落了,将要诱惑你们,你们千万不要在他犯罪的事情重复了他的这个错误;你们一定要记住自己控制好自己,上帝的话不要轻易去违背。你们是自由的,但是呢,你要受到一个试验,如果魔鬼入侵你的时候呢,你没有抵挡,你就会堕落;假如你抵挡了,你就会获得胜利,你就安全了,这一仗打过去了,你打赢了,你就开始迅速地、安全地发展了!”这一件事情天使有没有教亚当和夏娃?有没有?就刚才这些话有没有提前向亚当夏娃交待得清清楚楚?有的说“有”,有的说“没有”。我们等会再来看,我们先跳过去这个问题。

好,我们再看下一个问题,上帝造了亚当和夏娃,按着上变形像造了他们,那么他们永生的保证是什么?就是已经造好了亚当和夏娃,亚当和夏娃怎样才能够有永生?他这个永生的保证是什么?上帝已经安设了上帝的形像在这个人里面,哎,这个人呢?有高级机能,有低等的机能,是个有身体和道德的机能的人,那么这样一个人,上帝已经是让他圣洁无罪的,他活着的,这个时候假如只要怎么样,他就有永生?这个永生的保证是什么?就是保持高等机能被圣灵感动、引导控制低级机能?对!如果按照这一点,这样去讲也可以的。

但是更简单的回答在哪里呢?大家看看,在这里找答案,永生的保证是什么?就是要在顺从上帝的法则这个前提下,要学会自制,是不是?因为上帝给了他们自由选择权,所以只要他们在运用这个自主权利的事情上,学会在自我的欲念上加以节制、加以自制,他们的永生就会得到保证了,听懂了吗?简单说就是如果你一直听话就行了,但是听不听话,是他们要学习的一个功课。

好比啊,这个小孩子长大了,父母亲让这个孩子(听话),这个生命开始成长了,(父母就)给这个小孩子说,“墙壁上那个插座眼,你不要把你的小手指伸进去抠,记住没有?”如果他在这个事情上没有学会接受父母亲的命令、学会自我控制,那个小孩子就想“我妈妈叫我不要把小手指伸到插座那个眼里、那个洞里去抠,我偏偏伸进去抠”,他会不会死?马上触电,就会死,对不对?我们这个父母亲呢,教育这个孩子,就先要教育他有一种法则的概念:你是自由的,屋里这些玩具都是给你玩的,但是那个危险的地方你不能去玩。所以,他要学会听话,要学会在自我欲念上——就是你想要干什么、想玩什么、你虽然有一定的自由——但在这件事情上,你要受到一个控制、学会有一个控制。

这个是一个很基本的问题。我说的这个基本问题是什么意思呢?撒但是不是最开始放纵自我欲念而堕落的?人类是不是也要学习这个功课?假如你自私,假如人骄傲,假如人嫉妒,假如人贪心,这个自我的欲望开始膨胀,这就会出问题。

现在我想讨论一个问题啊,我们往下看第五点:试验。我们刚才说了,说亚当夏娃被造以后上帝把那个魔鬼的堕落、那个警戒,都提前告诉了始祖,是怎么知道的呢?大家不是说没告诉吗,实际上告诉了,我们怎么知道的呢?善恶树的试验。这个善恶树的试验,你看人类被创造后,上帝为什么给予一个善恶树的试验呢?就是告诉他这一切事情。告诉他:“你有自由选择权,是上帝造的你,但是要学会自我约束。你要在这个事情上,你要受试验,你要学会抵挡魔鬼。”

现在大家想一想,这个试验的原因呢,是因为他有自由选择权,有自由选择权才要试验,是吧。就是看你在魔鬼和上帝之间,你究竟按哪一个、听哪一个的话,信任哪一个?因为有自由选择权,所以给他试验。试验的目的是什么呢?让他学会自我约束,他必须学这个功课,永生才有保证;让他学会自我约束,也就让他学会创造主的律法、让他学会了服从创造主的律法。

现在大家想一想,假如在上帝设立的善恶树这个试验上,他抵抗了魔鬼最初的侵袭——魔鬼在这里是不是给他一次进攻;假如最初的那一次进攻、也就是第一次的进攻,假如他给抵挡了,把魔鬼给击退了;魔鬼就说:“上帝岂是真说……”“谎言、谬道——让我怀疑上帝的话,我不听,远离它!上帝说这个果子不能吃,我不会去吃的,我相信上帝!”假如他这样很简单地相信上帝的话;拿上帝的话——上帝说“你吃的日子必定死”,“上帝说了我吃的日子必定死,我绝对不能吃”,假如他拿着上帝的命令,在这个试验上表达对上帝的忠诚和顺从,然后抵挡了魔鬼最初的这次的侵袭,他会怎么样?他就得到一次重大的试验、得到一次重大的提高,也就是说他通过了一个考验、通过了一次测试以后他得胜了,他就把自己的意志力作了一次正当的运用,那么他的道德机能就会获得很大的发展。大家理解吗?终于学会了顺从上帝,然后分辨力增强了,意志力增强了,然后怎么样呢?更自由了,然后更加安全了。理解吧?就像有人在诱惑你,你拒绝过一次,你就获得了一个胜利的经验。然后,他们的道德机能就会获得发展。

所以上帝试验他们,不是给他们设一个陷阱,而是要给他们一次运用。“测试一下你的道德机能?我不是已经安置在你里面的吗?不是叫你很好地用吗?我看你用的水平怎么样?用的程度怎么样?学没学会?”就给他一次训练。这次训练如果他得胜了,他的道德机能就会发展,并且他很多善的知识就会越来越增长,无穷无尽的对上帝的认识。那么,上帝最后的目的是什么呢?

他们就可以安全了,因为得胜了魔鬼他们就安全了。就像撒但在天庭带来一个混乱的时候,那三分二的天使是不是都安全了,是不是?因为魔鬼已经扰乱了一次了,但是这三分之二的天使抵挡了这个谎言,然后他们就学会了信赖上帝和顺从上帝;这三分之二的天使,是不是再也不可能犯罪了,他们就安全了。假如亚当夏娃抵挡了魔鬼这次的入侵,他们就会安全了,并且会不断地发展。最终他们会怎么样?会变成灵体、被提升天!亚当夏娃没有达到这个目的就跌倒了。这个目的最后要怎么实现呢?通过耶稣再来的时候,被救赎的人类复活、改变、变成灵体,然后升天。我们变成灵体升天,是不是要代替路西弗堕落留下来的空缺啊?这就是上帝的计划!本来是个很好的计划,想训练人,想培养人,从尘土到荣光,这样的话呢,让这个被造的人的得胜来反驳路西弗的堕落——是没有理由的;并且,以人作为证人,上帝就可以实现对路西弗最后的处置,这个罪恶就结束了,宇宙就安全了;然后,被救赎的人类,就可以去取代堕落天使的空缺。这就是上帝的计划。

所以呢,这个试验,大家一定要理解,这个试验里面就已经包括了这么多概念在里面。给亚当夏娃这个试验包括了撒但堕落的背景,包括了亚当夏娃必须要通过魔鬼的入侵,并且也包括了上帝让人类得到一次训练、去代替魔鬼的这个旨意,这些问题就都包括在里面了。所以呢,亚当夏娃是很清楚这一切的。

但是,试探来了!现在我问大家:亚当夏娃为什么会受到试探呢?上帝给他试验的时候,真的他受到了试探,是因为他们里面有私欲吗?不是!他们受到试探有两个原因:第一,魔鬼存在;第二呢,他有自由意志。所以在两者之间,你受到别人诱惑,你有选择权,你受到别人诱惑,所以呢,他就受到了试探。

耶稣到地上来,会不会受到试探?耶稣成为人的时候,有没有自由意志?有,所以耶稣成为人的时候,在地上会受到试探。然后地上有没有魔鬼呢?有,所以耶稣到地上来会受到试探。但是耶稣在天上会不会受到试探?在天上没有魔鬼,天上没有试探者,所以耶稣在天上的话根本就不会受到试探,因为天上没有魔鬼,都是敬拜他的圣天使。如果在天上,他作为神的存在,他也不会受试探,是吧?因为上帝不试探人,也不会被试探,是吧?但是耶稣成为了人,有自由意志。

现在我要问一个问题:耶稣作为神的存在的时候,根本不可能去试探他,他成为人的时候才可能受试探,这是为什么?耶稣在地上成为人,结果会受试探,那么在天上作为神,为什么不会受试探?或者说天使会不会受试探?天使是不是会受试探?那三分之二的天使没有受试探吗?受了,那三分之一的天使是不是堕落了?是不是魔鬼给带来试探的时候,是不是天使们也受到了试探。那为什么人和天使受试探,上帝不会受试探呢?对,被造物!被造物他有遵守律法的义务,理解吧,被造物有遵守律法的义务。有遵守律法的义务,才可能出现违法的情况。但是上帝是设立律法的一位,所有的这些法律、这些规律都是他设立的,他是高过这些法律的,他不需要这些法律约束他,理解吗?所以,他不可能出现违背法律、去犯罪的情况。

我不知道这个意思大家理解没有?我们给他说——给小孩子说,“你不会游泳,千万不要在池塘边上去玩了,因为你下去就会淹死的”,这是为什么呢?是因为他必须服从于这个浮力的定律,他比水重,他就会往下沉。他在这个规律之下生活,是吧,所以他就必须遵守这个规律。因为他需要遵守这个规律,才有可能违背这条规律——被淹死的可能,是不是?假如是一个神,这个神在水面上走,无所谓!是不是?他有没有可能落入水里会被淹死啊?他不可能。(作为神)他因为不需要受这个法律的约束,所以,他也不存在违背法律的情况。他不是在法律之下的,所以他不存在受试探的问题。听懂了吗?(但是)耶稣成为了人,他是在法律之下;如果他违法,他就丧亡了。他有自由意志,又有魔鬼存在,所以就会受到试探。

好,我们想一想,亚当夏娃受试探不是因为他有私欲,而是因为有魔鬼存在,同时他有自由意志。那么,魔鬼试探人是怎么试探的呢?是不是用谎言欺骗:“上帝不是你认为的那样子的,真的不是真正爱你;你如果……就会……。”是不是用这种谎言试探人啊?那么,他听到这个谎言本身有没有犯罪?还没有犯罪。这个谎言从耳朵里听到的时候,这个时候他的良心和理智是不是要分析、要判断呢?这个时候他就有可能出问题了——假如他听了这个谎言之后,他怀疑上帝,他不信上帝,最后他拒绝了上帝的权威。

就像这个孩子,就说:“哎,妈妈今天不在,她不会管我了!那么她叫我不要摸墙壁上这个插线板的眼的,肯定是……”偷偷地就去摸!这个时候是不是就产生了对父母亲的不信任,对父母亲的爱产生一种怀疑,然后对父母亲颁布这一条命令、一种权威是不是产生了一种抗拒?好,心中产生了一个问题!

结果呢?你叫我不要吃这个果子吗?我吃了!是不是就悖逆了?表现是什么呢?就是放纵了食欲,是吧?在不该吃这个东西的事情上,他去吃了,放纵了食欲。

但是现在我要问大家的是什么呢?你只有理解了这个道德机能,上帝造人的这个规律、道德机能,你现在才能理解罪在他身上是怎么发生的。亚当夏娃犯罪了必死,是不是因为吃了这个禁果?是的。但是是不是因为这个果子有毒?不是的!还有呢,他在这个问题上,是不是因为上帝对他吃的有规定——哪些东西能吃、哪些东西不能吃,然后,他太想吃这个好东西了,那个东西太好吃了,或者说太饿了,所以他受不了了,然后他犯罪是因为放纵了食欲,是这样吗?不是!就是说,他犯罪的结果确实是表现在一个行为上,是去吃了这个不该吃的果子,放纵了这个食欲,但是并不是因为他太饿了、没有东西吃了,才去放纵了食欲。听懂了吗?

我这样说吧,就是亚当夏娃犯罪是食欲出了问题呢?还是先是高等机能出了问题?高等机能出了问题,他的食欲并没有去吃(过)不该吃的东西。他最后被表现为吃了不该吃的东西,但是你要知道,他这个食欲是受头脑控制的,听懂了吗?不是这个肚子控制不住了、促使他吃这个果子,不是他这个食欲本身犯罪了,这个食欲是个低等机能,这个低等机能是被高等机能控制的,最后他去吃这个禁果,是他的高等机能先出了问题。我说的这个意思,大家懂了没有?

我和大家在说明的是什么呢?就是亚当夏娃在违背上帝的命令、在吃这个善恶果这件事情,不是他的食欲出了问题,因为不是太饿了;他最后去吃了,只不过是一个行为上的表现而已,最先是他的良心和理智出了问题,然后他再作出一个决定;魔鬼是攻击了他这个地方(大脑),然后他作了个错误的决定,表现在放纵食欲这个事情上。

亚当夏娃犯罪的这件事情呢,不单单是因为放纵了一下食欲,并且他犯的罪不单单是表现在吃了禁果这件行为上,你要知道在这样的事之前,他先是心中有了怀疑、不信而拒绝上帝的权威。大家听懂了吗?所以,犯罪是不是从心中开始的?不是说有这个行为才叫犯罪,这个行为是一个表现。犯罪是从心中开始的,然后你去放纵食欲。并不是这个食欲控制不了,而是你没有用良心、理智去控制它,听懂了吗?就是你再怎么饿,你的良心和理智都是可以控制它的——耶稣是不是四十天没有吃饭,最后是不是也控制住了?就说什么意思呢?你要认识到你的高等机能的存在。这个食欲再怎么样,是被良心和理智控制的,不是那个(前者)出了问题,而是这个(后者)先出问题。犯罪不是(单单)表现在放纵食欲这个行为上,而是表现在他心中先有了对上帝的怀疑、不信、抗拒上帝话语的权威,然后他的良心开始麻木了,理智开始混乱了,然后做出一个错误的决定。所以魔鬼攻击的是哪里呢?魔鬼是用谎言攻击他的理智,来麻木他的良心。也就是说,让他(本来)朝着上帝的这个机能,转向了,开始去体贴自己了,这就叫自私。

所以,现在我问大家啊,我们说一下这三个问题就结束:撒但能不能强迫人犯罪?撒但不能强迫人犯罪,是什么意思?就是魔鬼不会制造一个犯罪的行为,魔鬼不可能制造一个犯罪的行为。魔鬼的试探,也不是说制造了这个(犯罪的)行为,而是魔鬼只能是诱惑人,让人脑子出问题,让人思想出问题,然后你自己决定了去作这个行为。听懂了吗?魔鬼只能是用谎言诱导人,然后人自己作决定,再表现一个犯罪的行为。所以魔鬼试探你的时候,肯定不能够越过你意志力的选择。魔鬼诱惑你的时候,你自己作出的选择,然后表现在一个行为上——这个行为并不是魔鬼制造出来的,是你自己作出来的一个决定。所以撒但不能强迫人犯罪。撒但不能够越过人的良心、理智和意志力,不能够越过,因为这个是你的首脑机关;它必须先攻击你的首脑机关,你的首脑机关会发出错误的指令,才会表现出一个错误的行为。

再问大家:罪是不是先在心中开始?我说,罪先在心中开始,是什么意思呢?一定是你同意的,你心里面同意的,这是第一个概念。第二个概念,必须是先在心里面有了罪,然后才会表现在行为上,“因为一生的果效是从心发出来的”。上帝安设人有自由意志、有良心的机能,必须是这个地方动摇了,心开始犯了罪,被污染了,所以才可能表现在行为上。

所以,我最后问大家,心里面的罪究竟叫什么?这堂课关键着眼点就在这里了。撒但不能够强迫人,它先要去煽动你的内心,然后罪是在心中开始的。那么心里的罪叫什么?心里的罪叫私欲?没错!是不是也可以说心中的恶念呢?圣经是不是说“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。”耶稣有没有讲过?圣经还说,心里的恶念就是奸淫、嫉妒、诽谤、谤讟,这些就能污秽人,“因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟,这些就能污秽人”,是吧?耶稣讲了:外在的行为,没有洗手吃饭,那并不污秽人,耶稣说心里面的恶念才能污秽人,是不是?圣经上是不是说天国在你们心里?是指圣灵要来主管人的内心。然后还有说,申命记是怎么说的:“耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉,好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝,使你可以存活。”把心里的污秽除掉,所以上帝要洗净人的内心,因为罪是从心里开始的。

那么,我们简单地说一下,心里的罪叫私欲。那么,心里的罪,首先有什么?自私。心里面的罪,我们是不是先说自私这个问题,那什么叫自私,自私是什么意思呢?你看,上帝起初造人的时候,人的良心是不是回应上帝的,把荣耀都归给上帝,是吧?什么事都讨上帝喜悦,是吧?然后呢,这个肉体、身体本身的欲望都是受到控制的。自私是什么意思呢?这个良心和理智的机能向着上帝的,然后改变了方向,向着自己了,就是开始顾及自己肉体的各种感情、欲望,开始顾及自己肉体的食欲、感情和愿望,这就叫自私了。就是“这个人,你总考虑自己啊”,理解这个意思吗?

现在大家想一想,太阳是不是光照着万物啊,是不是没考虑自己?是对万物的一种造福,是吧!花在开着,是不是给周围带来一种祝福、它是不是也没考虑自己啊?粮食不断地成长、成长,是不是给大家吃掉了,它是不是也没考虑自己啊?所以,这个万物都给周围带来一种祝福。那么上帝叫天使也是服役的天使。就是“我给你能力,我给你自由权,是为了很好地用,造福于人;甚至我给你权柄,是为了让你服务于大家”。

但是,什么是自私呢?当他开始顾及到自己、而危害别人、而不顾及别人、而不顾及上帝的荣耀的时候,开始忘记了生存的根本,然后老是考虑的是自己肉体的食欲、感情和愿望。这个良心和理智不是在想着接受圣灵的感动和引导,而是开始转向了,总是在考虑自己这个身体的一种欲望、一种感情、一种需要,这就叫自私。所以自私就会带来死亡。

那么,什么叫骄傲呢?这个骄傲是什么意思?他切断了和圣灵的联系,他就认为这个良心可以自己作主,他认为这个良心可以自己决定自己——“我不要你管了,你不是给我自由选择权吗?那我自己就管自己好了!我不是已经懂了很多东西吗?我自己可以约束自己,我自己可以发展自己,我自己可以决定自己”——这就叫骄傲。骄傲什么意思啊?就像这个机器人一样,你给它灌输一种智能程序,它以为它就能为所欲为了,“但是你有没有想到,我把你的插头一拔,电没有了,我看你能动吗?”听懂了吗?实际上这个被造的人,他是个被造物,他每时每刻都不能离开上帝的祝福、上帝的引导,上帝的生命的引导和灌输,他不能离开的。骄傲自满是什么意思呢?他就以为“我不得了了”,他就开始抛弃上帝、不信任上帝,他想自己发展自己了。就像这个植物,“我已经发芽了,我已经成长了,我不要阳光,我不要雨露了”,“你是不是最初需要上帝赐的生命?然后是不是一直需要上帝赐的生命?你什么时候不要阳光、不要雨露了,看你还能够长成什么样子!”所以骄傲自满是什么意思呢?

刚才说自私是良心转向了;向着上帝的,开始向着自己了,这叫良心转向了。是不是有很多人传道是为了自己啊!为了自己的名誉,为了人的认可,为了奉献捐,这都是叫自私的动机,这动机是不能被悦纳的。我们经常说荣耀上帝,就是不自私的动机。

然后我再说这个骄傲,骄傲是说不再受圣灵的引导,自满自足,以为自己的良心足以驾驭一切,以为自己能够有足够的自制力。实际上,是不是后来发现他一点儿自制力都没有?这个良心后来也开始麻木了,开始被误导了。然后你看他自己发展的主张,结果全是混乱的。撒但认为自己能够代替上帝、能够自理,结果六千年下来全地都荒凉了,是不是?所以骄傲自满就是这个意思。

那么什么叫嫉妒呢?什么叫贪婪,什么叫嫉妒呢?这个嫉妒和贪婪,我们有一个基本的理解,就是没有认识自己是被造物这个地位。就是被造物你不可能像创造主那样,贪图他的权势和荣耀的。还有,上帝造万物各从其类,是不是有植物、有动物、有人,这些之间都有差异,都有等级的差异。如果人去贪图更高的,但是你的道德机能又没有发展到那种相应的程度,那么上帝给你更高的祝福的话呢,你是不能很好地去运用的。这个嫉妒和贪婪是什么意思呢?是指他不配有的东西,他想去拥有。听懂了吗?

比如说,晚雨圣灵现在能不能降给我们啊?如果降给我们,你想一想啊,我们只要随便给人一祷告,病就好了,中央领导人是不是也会来找我们啊?那就是我们想要多少钱就可以有多少钱,是吧?因为很多人病治不好,但是我一祷告他病就好了。如果我们可以为所欲为地去利用上帝所赐给我的这个恩赐的话,这个恩赐是不是迅速成为一种咒诅,就堕落了。因为你没有学会一种无私和荣耀主的品行,这个能力一旦加给你,马上你就败坏了。所以嫉妒、贪婪是什么意思呢?就是人的道德机能和品格没有相应的发展,但是他又不满足自己所获得的恩赐,又不满足于上帝给他的福分,这就使他产生一种错误的贪心,而这种贪心结果就导致他的堕落。听懂了吗?嫉妒就是不满足于这个不同的阶段、不同的等级。这个动物它就不能和人比,是吧?人就不能和天使比,是吧?因为我们(和天使)不是一个等次。上帝什么时候才会给我们变成一个灵体呢?当我们学会了运用我们的道德机能,当我们学会了自制,当我们学会了服从创造主的律法,这个功课你学到家了,上帝可以把你变成灵体,可以让我们升天,可以给我们无穷无尽的这种开发和发展,可以。但是你提前若产生了嫉妒、产生了贪婪,上帝没办法赐福你了。听懂了吗?

所以人是不是都有一个发展的过程,都有自己一个位分和等次,在这个问题上,上帝有一个计划,但人越过上帝的计划,就会产生骄傲、就会产生嫉妒、就会产生贪心、就会产生自私——这些问题都是罪的根源!所以罪是从心里开始的。现在我们还没有涉及到更多的层面,我们就涉及到这个最基本的层面。

我们如果没有学会去顺服创造主的律法,我们永远不能恢复到上帝起初创造我们的形像当中去。如果我们没有学会运用我们的道德机能,那我们很难恢复自由的发展。如果我们没有学会运用上帝所赐的道德机能的话,我们不能够享受永生之福。因为这一切都出了问题,才导致了罪,所以大家要理解。

我们把所学的道理,简单地概括一下:罪是在心中开始的,所以不要看外在的行为;现在我们要强调的是内心的洁净,在心中不能有罪;这个罪的方面就有很多,心中不能违背诫命,心中不能放纵食欲和情欲,心里面不能有种种罪的嗜好和习惯,这个我们等会儿再讲;但是最根本的,心里面不能再有骄傲、不能再有自私、不能再有贪婪、不能再有嫉妒。大家理解吗?

那么上帝救赎我们的目的是什么呢?把罪从我们心中彻底地清除,换句话说,让我们恢复这个高等道德机能,让我们重新被圣灵所引导,让我们学会控制自己的感情、愿望和食欲。你必须自己去用这个机能,你必须去开始利用这个机能,你必须学会自制,上帝帮助你,但是最终你要学会自制的能力,然后人才可能恢复。大家听懂了吗?在座的有没有抽烟的,你要戒烟,你要作出决定,这是你自己可以做的。不作决定,人不努力自救的话,上帝也救不了我们,是吧?什么叫努力自救啊,自救就是信心的运用、意志的运用和道德机能的运用,这就是上帝救赎我们的一个基本原理。好,这堂课我们先到这里吧。