160.重生的过程

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象征耶稣的十字架,也就是说,耶稣死的功劳,因为有羔羊替他们死了,所以他们可以免掉这次的刑罚,所以还可以活这就是逾越节但是以色列人过了逾越节以后是不是马上就出了埃及没有在他们摆脱法老的军队的控制之前他们不算是真正的出离了埃及。所以他们过逾越节然后开始走向红海,最后他们只能站在红海的边上。摩西就说你们都安静看上帝怎样施展大能。当他们在上帝的大能的手中越过了红海法老的军队葬身海底之后这个时候他们有没有出埃及他们这个时候算是真正的出了埃及。过了逾越节之后到真正的过了红海之前他们是在出埃及的路上,但是并不是真正的出离了埃及。因为埃及的追兵还可以来追上他们还可以控制他们还在拖累着他们在他们真正的斩断法老军队的奴役之前,他们不算是得救了,也不算是真正的重生

逾越节象征着耶稣的十字架,那么红海象征着什么呢这个哥林多书讲,他们从中经过,从海中经过,这象征什么呢?象征着受洗,象征着重生对不对?所以大家了解这个过程我们知道就是逾越节和过红海这两个事件连在一起,才是代表出埃及,拯救,重生,属于上帝圣所外院里面也有两个物件,一个是燔祭坛,还有个什么?洗濯盆,对不对这两样东西结合在一起,用来说明的问题的解决,用来说明上帝的拯救用来说明称义,重生,饶恕悔改得救所以单单是一样不够有两样东西合成在一起

大家由此也可以理解罗马里面说到一等人,他们说律法是良善的,是信实的,是公义的。但是我真是苦啊,所以我脱离一个取死的肉体我被卖给罪了我是属乎肉体的那么大家说罗马这一等人是重生的人吗罗马章这里所说的说律法公义的良善的。他呼喊,主啊,谁能救我脱离这取死的身体?那么罗马这一等人是重生的人吗?他分明的承认律法是公义的,良善的和圣洁的他也一心的为善但是他在那里喊着说,我是属肉体的,已经卖给罪了。谁能救我脱离这取死的肉体?罗马的人是重生的人吗?不是所以在外院里面经历了燔祭坛的人如果还没有经过洗濯进入圣所在这个之前进入圣所之前还不是真正得救重生的人。罗马人是在燔祭坛的经验当中还不是真正重生的人。经过逾越节开始出埃及的人,但是在他过了红海之后才能算是真正的脱离法老罪的奴役得救了。

我刚才说的,这出埃及罗马和圣所制度的外这些内容这三个事件联系起来,大家理解我所说的意义吗?就很多人是在这个半路上是在这个半路上,是悔改的过程当中,但是还没有到一种真正的理解称义的路,真正的理解重生的经验,真正的理解什么是叫得救。在救恩里面得到释放和自由,这个还没有他在悔改的过程当中但是还没有达到那个完全屈服于上帝拯救的能力而白白的因着恩典从魔鬼的权下被解救出来这样的一个经验还没有实现很多人都是处在这样的一个过程当中。大家知道一个典型的例子,就是尼哥底母。所以我们要仔细的分辨,然后我们要确切的理解一个问题就是究竟什么叫得救?也就是重生,也就是称义,也就是被饶恕,也就是从当中得救出来,成为上帝的儿女,也是从外进入到圣所,也就是从埃及出来,开始归向上帝。

大家知道尼哥底母,他带着一种什么样的一个灵性的状态呢?他是非常有财富的人也是很有学问的人,也是很有声望的人他也是有很高的权威的人他很受人们的敬重那么大家想一想,尼哥底母是不是个好人呢?是的他听到耶稣的讲道是不是很受感动啊祭司首领们坚决的仇恨耶稣的时候他赞同了吗?不赞同坚决的就是很果断的,就是奉劝大家不要这样当他看到耶稣洁净圣殿的时候,他有没有感觉到犹太的这个教会充满了灵性上的冷淡和固执,充满了属世的野心,就像这个污秽的情形,他也感觉到痛心,有没有是的感觉到痛心饮食洁净殿的时候,他有没有感觉到,这就是弥赛亚,有没有感觉到感觉到然后他回去仔细的研究圣经和预言他有没有确信耶稣就是弥赛亚?确信然后他是不是非常和耶稣会晤见面。他非常想去和耶稣会晤,但是就不敢公开的去找他这就是什么呢这就是在一种模棱两可的状态的过程当中,这种半路当中,就在罗马这样的过程当中,在出埃及还没有过红海的这样的一个行程当中,外院经历着燔祭坛,但是还不知道通过洗濯盆进入圣所的路在哪里在这样一个过程当中,就是现在很多人的性的状态

所以在约翰福音当中,耶稣开始传道,讲述这个福音和救的时候,针对不同的对象做了不同的事情。他在雅各井旁撒玛利亚的妇人谈话。医治毕士大旁边的这个瘫子,洁净圣殿,然后也和尼哥底母谈话。这些对象都不同但是说明了拯救的原理是一个那么针对不同的对象,这个故事就总有一个非常实用于你。我们在几天前的学习当中讲过撒玛利亚妇人和耶稣洁净圣殿。现在我们来看一下尼哥底母的故事,这非常适合于大多数的人的情。想去和耶稣会晤,又不敢公开去找他,就在这样的一个半路当中,很多人的情形就是如此。

大家想一想尼哥底母带着一种胆怯来到耶稣面前的时候他又装严肃的模样来掩饰,他就非常想取得耶稣的信任。他用恭维的话,表示很信任耶稣。但是耶稣怎么样呢不领受他的恭维,而是定的看着他就像审察他的内心一样耶稣知道尼哥底母灵性的状况,知道他的来意也知道他个寻求真理的人,也知道他现在处在这样的一个过程当中他知道他心中有那么一点点感悟但是还没有真正的经历得救这个时候耶稣要加强他心中的那点感悟,所以直截了当就对他说我实实在在的告诉你,人若不是从上头生的,就不能见上帝的

大家看约3:3节。耶稣回答说,我实实在在的告诉你人若不重生,就不能见上帝的。这个在英文的表达是,人若不是从上头生的。也就是说,从上帝而生,从,从耶稣而生。若不是从上头生的就不能见上帝的。大家想想,尼哥底母是这样的一位这样优秀的一位,这样虔诚的一位,但是他没有真正重生的。这是不是非常让人思考的一个很严肃的问题什么是叫真正的认识上帝呢?所以在上次的这个学习当中,我们谈到了这样一个问题在我们进入圣所之前我们不能算是真正的认识上帝。

尼哥底母来到耶稣的面前,本来想和他讨论。但是耶稣却揭示救赎和真理的根本原则,人若不从上头,就不能见上帝的国。所以耶稣跟尼哥底母说,对你来说,你所需要的,不是知识理论的知识,你所需要的也不是满足你的好奇心。你所需要的也不是来和我讨论我的权柄和使命你理解再多真理的知识。你的好奇心得到满足,我直截了当的告诉你,我就是弥赛亚,让你不再犹豫不定并且让你清楚的看到我的权柄和使命但是这些也许对你没有任何的帮助。你所需要的就是获得一颗新的心,属灵的更新化旧为新的一种根本的改变如果没有经历这种改变,你不能够真正的认识上帝,不能够真正的欣赏天上的事情,也不能够那么真实的理解圣经上的话。所以就像雾里看花一样的,这就是在一个过程,一个行程当中,还没有真正的经历,就罗马书七章那种情形

所以很多的经文都是雾里看花模模糊糊救恩的原理似懂非懂。大家知道很多的人需要在这方面做些思考不久前,有一位传道人,当然他是个非常好的传道人,也许他就是现在有很多清楚的理解了但是不久前他给我发这样的短信他说究竟什么叫得救就是说接受圣灵,脱离罪的习惯究竟是什么意思就是说他是很多年的传道人,给很多人的讲道的传道人,就是给很多牧师,长老讲道的这样的一位他不久前给我发这样的短信,晚上后来我给他回了短信

我是真正的觉察到一点就是很多传真理的人也传他不一定真正得救了,也不一定内心完全是被上帝照亮了。我们在生活当中隐藏和恶我们也是可以过宗教生活的,也是可以继续传讲的所以很多人对认识上帝和得救这个概念不是很清楚可能是处在这个离弃罪的过程当中但是直到我们真正的离弃了所有的罪之前我们不能算是真正得救的人就是说,100个罪去掉的一些改变了一些,但是心中还保留最后一个,还有一个障碍,那么这个活水就始终不能够进入到我们的内心。圣灵可能感化你,圣灵可能感动你,但是圣灵不能够住在你的里面。因为上帝圣洁的灵不可能和罪一同居住所以把一点点的抛弃在你完全抛弃之前,圣灵没有住到人心里来圣灵不能住到我们心里面来之前,我们没有真正认识上帝,也没有真正进入圣所。所以很多人处在外院的这个经验当中。可能也有罪感,可能也有燔祭坛上的悔改,也有屈服,但是还没有进入圣所,尼哥底母就是这样的一个人

耶稣直截了当对他说你必须从上头得到新的生命你必须获得一个。从上头而生,你必须重生。所以耶稣如此确切的讲到重生的必要性,这是我们早晨通过这个图表说明耶稣的生涯的意义,这个关键就在这里。现在我们这样想一想,如此优秀的一个尼哥底母耶稣为什么说他没有重生呢是什么原因呢?他承不承认耶稣所做的他支不支持他对犹太教会的问题,他是不是有感悟?是不是也和耶稣一样有同感他是不是很诚心的一个人,想见也不敢见他,说明他的认识是模糊的,他这个经验还是似是而非的,所以耶稣就清楚的告诉他最重要的一件事情

大家要这样想一想,有两个问题阻挡了尼哥底母经历重生,就是到他和耶稣谈话这个时候为止在这个之前的经历当中,第一个就是说他是一个严格的法利赛人,素来以善行自豪他也很乐意的施舍,慷慨的奉献他认为自己作为犹太人这个身份,尽最大的努力这样去做了,他认为的就应该得到上帝的认可,也就说他把注意力放在自己的义上。他以自己种种的行为,觉得是义。所以觉得我尽我所能的这样做了上帝我还能够怎么样呢?这是一个状态。

第二个状态施洗约翰在旷野里传道指证人的罪,尼哥底母有没有赞同是赞同的。但是他这种同是什么同呢?施洗约翰你说别人有罪但是没有把这个事情运用到自己的身上来就是施洗约翰把人的心都给翻开把里面隐藏的东西都暴露出来,像一样把这个心田给耕耘,把这个石头都翻出来把荆棘都要拔掉,预备土壤,把这个很的土壤要松开。施洗约翰来做这样的直接的证言和预备的工作的时候,尼哥底母赞同是赞同,但是他的赞同这个话是对着别人说的他没有感觉到自己有必要省察己心,也就是说约翰的信息没能让他觉得自己有罪,这注意力放在别人身上,没有转移到自己身上所以一方面是看别人的问题没有想省察自己另一方面,觉得自己的乐善好施的善行很严谨的过着一种基督徒的生活,他认为这个应该讨上帝的喜悦所以当耶稣讲这个重生的时候,他就很吃惊。

现在我问大家,尼哥底母对重生的道理懂不懂呢?懂不懂?尼哥底母对重生这两个字所代表的意义重生这样的用语,这样的一个神学上的这样的一个题目,他知不知道?是知道的但是他的理解在哪里呢他把那些外邦人加入到犹太教,他认为这个就是重生他认为外邦人加入这个犹太教,那就是重生。他觉得我是生下来就是犹太人,所以他不觉得这个道理的也要在自己。所以当耶稣说,你要重生他的意思就是说,你怎么说话来把我当外邦人一样的,其实他就有这种感觉就是我是懂这个道理,对啊,我一直也是给别人讲,叫别人改姓犹太啊,从当中信上帝啊,这就是相当于就是重生。但是你把这话用在我身上,有没有搞错?你把我当什么人所以他心中就感觉到有点难受,这个时候他就不冷不热的就回敬了耶稣。难道我还要从母腹里重新生出来吗?他的意思就是说,你还要我怎么做我到这步我还没有悔改,你要究竟要我怎么叫悔改?

他本来带着一种寻求耶稣的心,但是当耶稣把这个直截了当的真理用在他的身上的时候他就有了一点反感,所以从法利赛人的骄傲和一种寻求真理的诚意他心灵当中就发生了一些矛盾,就有冲突就是听也想继续听又有点难受就是这个证言弄得他心中就是很别扭这个时候他就回答耶稣人已经老了,如何能够重生呢?他就是这样带着这样心理回答耶稣。这就说明他对属灵的事情不是很敏锐,也没有什么反应还不是真正认识自己的人所以一个人认识自己真的是难。有些说什么他也不晓得自己说什么。他做了什么事情他也不晓得自己做什么,人怎么很难认识自己呢?不足的人却认为自己是非常的不错。就是人认识自己真的是个奥秘啊。可以说就是人是无法认识。除非圣灵光照我们,在光当中,我们才能够认识自己

但是这个时候,耶稣不用辩论对付辩论他举起手,以镇定很严肃的态度继续对要把这个真理扎入到他的心中,一定要让他把注意力放在这个事情上,非常重要的这个事情一定要让他牢记。所以耶稣再一次坚定的说,我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进上帝的国。尼哥底母知道耶稣说的话,水的洗礼,圣灵的更新,这是神人的合作。当然不能洗净,但是我们接受水的洗礼,这是代表人的一种转向代表人的一种屈服,代表人把所有的隐恶都带到耶稣面前来,不再隐藏,代表我们让耶稣神圣的手来翻阅我们生平的记录代表我们一切都带到耶稣面前的屈服。人这样转向,圣灵就会来我们,赦免我们,饶恕我们,并且进入到我们的心中把这个殿洁净了,耶稣住在里面

所以耶稣就清楚的讲明这个意义。耶稣清楚的说,从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。就是说父母给我们一个肉体,但是人这个生来这个所有的罪惯和罪的本性,人自己是没办法去洁净任何的哲学理论任何的人所发明的方法,都不能来洁净自己的心。只有耶稣能够拿着鞭子外院的那些都走。只有耶稣才能够把水放到这个撒玛利亚妇人的心中,也只有耶稣才能够接纳人的悔改然后搭救人脱离埃及,只有上帝的能力能够使以色列人过红海所以要脱离罪的捆绑,因为在红海经过,好像洗净了一样来向象征脱离了罪的捆绑

大家拿着这样的一个耶稣和你尼哥底母对话这样一个道理,这个背景现在我们很好的考虑自己如果人的心灵的泉源没有被洁净,人靠自己的行为遵守律法,想得到天国,这是不可能的事情因为人一生的果效从心发出。心没有洁净,这个外表的努力是很累,并且最终要失败也会时的表现出自私和骄傲来我们可能有严格遵守律法一种敬虔的外貌这个固然没错严格的努力的遵守上帝的律法看起来很敬虔,这个没错。但是这个可能靠不住,可能不可靠内心重生的人,他外表也很敬虔。内心没有重生的人,他外表也可以很敬虔。所以单单是外表的努力和敬虔,不可靠,不一定就证明这个内心有真实的改变

我们在旧的生活上做了一些修整也做了一些改良,愿意做一些奉献,饮食上也做了些改良,服装上也做了一些改良生活的环境也做了些改变,社交也有了改变,饮食也有了改变,聚会的日子也有了改变。所阅读的书籍,有改变,这些固然都是好的但是这些旧生活的改良人可以做到一部分还是不一定有内心本质的变化。大家同意我刚才所说的这些话吗所以尼哥底母就是处在这样的情形当中,所以耶稣说,你要发生一种变化这种变化只有完全屈服于上帝,只有圣灵的能力的运行才能够实现。耶稣要来改变你的心,洗净你的心,然后驱逐魔鬼对我们的控制力真正的用大能救赎我们然后住在我们心里

大家想想在外院里面那里面那些器具是不是都是铜的?然后是不是也只是一个幔子这么围起来然后什么都是敞开的,对不对?那种感觉就是外的一种状态。但是你想一想,你想象一下,进入圣所。进入圣所以后大家想一想里面的器具是不是全部都是精金没有任何渣滓,对不对?是不是只有灯台的光?然后有每一个安息日都更换的陈设饼,对不对。然后还有24个小时不断的上升的这种馨香。然后周围都是用香柏木的木板,上面都是包着金子的,然后雕刻着这种棕树的图案还有基路博。那么向上一看在这个白色的幔子上有紫色的,红色的,蓝色的线在一起,还有金线在那里基路博在那里的飞翔,天使在这么环着。

虽然外表是海狗皮但是里面有一层羊毛,又有一层羊皮,里面有一层就是这种幔子。幔子上有天使的模样,然后个墙壁上有南瓜的花棕树的模样,有基路博的模样没有窗户,整个里面只有灯台,橄榄油,源源不断的油发出来的光里面金碧辉煌,这是上帝圣灵居住在人的心里面的一种象征

大家想想这个外院和从外院里面进入到圣所是不是有本质的不同啊?有本质不同。人心灵的殿需要得到洁净,这就耶稣洁净圣殿的意义只有他能够把牛羊鸽子这声音都驱逐出去。圣所就代表人心里上帝就是在人里面外表看不出来,但是里面却焕然一新,就是金碧辉煌,一种基督徒的经验。外院里面所有的罪都要得到解决,然后要被洗净,这不是靠我们自己的力量但是人有必要在上帝面前作一番自省,把所有隐藏的东西,隐恶都要摆在上帝的面光之中,让耶稣的手去翻阅我们一生的生涯。他对我们说,你还有五个丈夫,叫你的丈夫来,就是把所有的偶像带来抛弃,耶稣才能够成为我们的丈夫。当我们完全忠诚于耶稣的时候,耶稣才能够和我们同住,一同生活来娶我们

耶稣就跟尼哥底母讲这些重生的道理,但是尼哥底母听起来还是不大理解就像我们讲到这里还是不大理解一样所以耶稣就接着说,风随着自己的意思吹也不知道风从哪里来到哪里去但是风吹过以后,树开始摇动就开始发芽在南方和北方有点不太一样。像在北方,这个时候就是刮大风就是东风刮杨柳,它是这样的但是在方我看有点不同就是下雨就是春雨那么可能就是早晨静悄悄的,润物细无声。春雨一下,这些柳树就都发芽了我看在长江边上的柳树都开始发芽了。但是北方稍微晚一点,但是同样的工作也要发生,也是那些柳树最发芽。但是不是下雨,就是风不停的吹

所以耶稣既用来代表圣灵的工作,也用风代表圣灵的工作这些就潜移默化的不知不觉的上帝长久的忍耐和感化。突然,人像顿悟了一样心灵的障碍一下子撤除了,最后一个障碍撤除了,活水就进入到人的心中洗濯盆上最后的洗净了,进入到圣所。我们开始亲眼上帝的临格,胜灵的同,这个时候是重生得救的经验这个时候,人的心灵每一天从圣经里面领受食粮这个状态就不一样了。读圣经也不再那么枯燥无味了,然后圣灵的感动也不再那么陌生。虽然看不见,但是因信和这位保惠师就有种联络

耶稣就清楚的说明,圣灵在人中人心中做工,你没有办法解释究竟是怎么做的。确切的时间,地点,圣灵运行的方法和原理,你没办法很清楚的解释。这个风吹着吹着,柳树就发芽,这个雨这么滋润着柳树发芽我不能够理解,但是有种结果是可以显明出来的圣灵在人心中感化,如果人把最后隐藏的偶像都抛弃,圣灵进入到人心中结果,忧头变成了喜乐,纷争就变成了和平,自私就变成了慷慨,害怕就变成了勇敢。人容貌也反映上天的这种光辉所以语气也变了眼神也变了,着装的习惯也改变了,待人的态度也改变这个心灵更新了,这是上帝能够给我们的一种救恩,给我们一个新的心一个新的灵。

经历这样的变化的时候,你能不能用肉眼看到上天的手,把你心里的罪担的拿走啊肉眼看不到你用肉眼是不是能够看到上天的光辉开始照亮我们的心呢肉眼看不到,但是因着上帝的能力就是这样,可以按照上帝的形象在我们的里面创造这个新的人,这就是重生。就像亚伯拉罕生以撒一样就像利亚生耶稣一样,就像伊丽莎白施洗约翰一样是上帝的能力,在人的里面创造出一个新的人。按照上帝的形象,一颗的心一个新的生命这个时候,人才称呼上帝为天父。

所以当尼哥底母这里,他就感觉到,似乎是有一点明白但是他把注意力都放在这个重生的方法他还没有太多的去考虑这个重生的必要性所以他就不解的问,怎么可能有这事呢?就这样不理解所以大家知道,重生的人,他是不重生的人没法理解的,他们也没办法真正的在一起聚会,在一起同工。如果你看不见的,但是就是不能够相和所以如果没有重生,什么事情都理解不了也明白不了,也不能够知道一个正确的方向和道路总是有些问题没有比这个更重要的

我们要注意的是重生的必要性。这个方法,虽然我们不能够清楚好像能够像这个数学,物理化学一样能够解释但是这样的是因着信去经验的。大家想想怎么去经历这样的事情呢?以色列人在红海边上,他做什么没有他就是严肃的等待,看上帝怎么执掌大能。上帝有能力,所以就是因着信来祈祷。还有耶稣应许那个撒玛利亚的妇人有水,那么这个水要进入到的里面有什么样的前提就是耶稣翻开生平,她就吃一惊。然后她把这所有的东西都带耶稣面前来屈服,然后承认,没有障碍,活水就到里面去了。

耶稣究竟怎么洁净圣殿的呢?他就站在那里把这些都拿走,他手中拿着一个鞭子显出一种威严很多人都逃跑了但是有留下的。他为什么留下来呢?因为他愿意悔改主啊,你饶恕我,然后你拯救我们。主啊,救我们那些逃跑的人到圣灵的光照和感动,然后抗拒了的人他抗拒耶稣显出来的神能和悔改的这种圣灵的工作那么他就只有逃跑,害怕,但是有留下来的人。留下来的人是很圣洁的人吗?也是很有罪的,但是他不愿意失去耶稣,他留下来了聚集在耶稣的身边。主啊,救我们,耶稣就一一医治他们,耶稣就来到了自己的殿。

所以耶稣和这个撒玛利亚妇人谈话的时候他说,你有五个丈夫,这个撒玛利亚妇人吓一跳,但是又看到耶稣好像很慈祥虽然是在暴露我心中的罪,但是好像他并不是想让我很难堪,他同时也说出给我活水的应许。所以公义,又圣洁,又慈爱的一位,把这样的事情摆在我面前我的罪同时又应许救赎我所以这个妇人,在耶稣面前虽然耶稣这样说,但是并不是感觉到耶稣不礼貌,而是感觉到哎呀,耶稣虽然你这样说我,但是这样感觉到耶稣流露出来的这种饶恕他的一种怜悯。穷人也是这样。在圣殿里留下来的穷人也这样的体验,看耶稣赫赫的威严,就是斥责罪恶的这种浩然正气但是同时又看到耶稣眼中含着眼泪。你们为什么逃跑我为了洁净你们而来为了救赎你们而来,是我的使命,你们为什么不了解所以他们留下来的人,又感受到耶稣的仁慈和怜悯,他愿意投入耶稣的怀中。撒玛利亚妇人的感觉也是这样。

在尼哥底母的体验也是这样的尼哥底母由衷的不解的问,怎么有这你说你是以色列的教师,这怎么还不明白呢我如果说地上的事,你不能理会,天上的事情,你怎么能够理会呢?也就是说上帝的恩典改变人的这样的事情,你不能完全的理解,那么荣耀国的事情你怎么能够相信呢?这样看起来好像是暗含着对尼哥底母的责备,对不对?好像就是挖苦他一顿一样的但是尼哥底母感觉到耶稣虽然说这么直接的话他还是不觉得耶稣是在羞辱他而是耶稣是在有一种爱当中想救他所以耶稣的公义和慈爱交织在一起,流露出来那种一方面人的内心的罪,一方面愿意饶恕人的这种怜悯交织在一起流露出来了。撒玛利亚妇人感受到这一点,尼哥底母现在感受到这一点。在圣殿的外院留下的穷人也是感受到这一点所以他们说,主啊,你真的是圣洁的一位。在这圣洁的主面前,他们感觉到自己内心的污秽。但是主是有怜悯的一位,饶恕,求你拯救我,求你洁净我,让我的心成为你可以居住的所在舍弃天上的宝座到地上来,为了住在我们的心中。你来居住因为你创造了我们现在让我们的内心成为圣灵的殿。

耶稣和尼哥底母的谈话,被详细的记载在约翰福音当中耶稣给所有的人做工当中从来没有给尼哥底母这样如此详细的,一步一步的清楚的阐述他救赎的原理,所以他一直珍藏在心里面一段时间。当他亲眼目睹了耶稣钉十字架时候,他就突然想起来耶稣曾经说的话,摩西在旷野怎样举蛇,子也必照样被举起来。他就完全的变并且开始经历当他经历重生以后不再把人的认证当成是什么重要的了,他也不会把自己的慷慨奉献当成是什么义了,他完全的改变虽然他重生以后仍然是慷慨的奉献,但是这个动机完全变了。

当初代的教会开始建立门徒受到逼迫的时候,教会要传教,需要资助的时候,尼哥底母毅然的挺身而出,用所有的财产来维护当时幼小的耶稣的教会。当很多人在危难之中疑惑的时候,他却坚固如同磐石,并且鼓励耶稣的那些门徒。当他这样做的时候,世人对他的尊敬也没有了,他议会议院里面的职分也没有了,他开始遭受贫穷逼迫,但是他甘愿忍受这一切。大家想想,当他在基督里面从富足的时候就财务而说,他就变成了贫穷的人。他对当时那天晚上耶稣和他谈话没有一点的动摇,没有一点的失去信心

如果我们真正的经历了重生我们就会完全为耶稣的国度而生活。对世界失去了任何的影响力,世人的评价也不是我们去看重的,世上的什么财也不是我们看的,我们自身是不是有什么被人的义这些都如同粪土了。一心的仰慕耶稣的怜悯,耶稣的圣洁,然后里面不停的成长,不断的成长,一心意的盼望耶稣的国早日的建。千千万万的人需要去经历尼哥底母和耶稣谈话的属灵的经验很多人对圣经当中关于重生一个这样的话语模棱两可,雾里看花

很多人误解这样的话,他们是这样认为的。就是我以前不信,现在我信了,是新的心吗?以前我不读经,现在我读经了,是不是悔改了?悔改以前我不愿意遵守上帝的诫命安息日,现在我愿意遵守了,我改了。以前不愿意交奉献,现在我愿意交了我悔改了,然后我改变了。你看,我的爱好变了,我的愿望变了,我的这些都变了,所以我重生了。很多人就是理解到这个程度,这就是现在很多的基督对重生的误解。大家知道这只是一种外在的改良,不一定有内心真实的变化

因为人们都没有正确的理解重生所以都认为罗马那个人是已经得救了的人所以他们认为过了逾越节就已经得救了不知道什么叫过红海他们认为外院燔祭坛,在那里告白就得救了不知道在洗濯盆洗净的意义他们认为来到耶稣面前承认耶稣并他钉十字架,为我而死,就得救了。不知道什么叫进入圣所,过这种属灵的生活,信心的生活,住在基督里面的生活,像耶稣一样的那样的奋斗和传道的生活

所以尼哥底母这么优秀的人,但是耶稣给他讲重生的道理从此以后他就开始一种新的眼光来看圣经上的一些话语在他自己看起来以前他是正人君子但是现在他觉察到自己内心污秽,他看到生活是不圣洁的,他开始被基督吸引。所以他说,这么重要的经历,究竟怎么样能够成全呢?耶稣就对他说,摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生就是你仰望十字架。这个被举起的蛇本身没有医治功效,这是启发人仰望耶稣

当我们仰望耶稣的十字架,真正的去理解上帝的爱,理解上帝对我们的饶恕,对我们的忍耐对我们的恩慈,没有按我们的过犯来对待我们上帝虽然洞察我们的一切但是没有把我们暴露出来,羞辱我们。他饶恕我也遮盖我们,他一直这样忍耐。他那么尊重我们,然后总是对待我们宽容。当我们理解耶稣到现在为止在我们的生当中所有的怜悯,也认识到将来我们受到的审判是多么的严肃,认识到我们内心隐藏着的罪是多么的不应该。

当我们认识到上帝饶恕之爱是多么的感人。这个时候,我们就愿意屈服在他的面前,把整个的内心向他告白,再也不愿隐藏或保留什么带着自己现有的状况,带着自己根本无力摆脱,只有求耶稣让我们摆脱这样的一种祈祷主啊,我的一生犯过多少罪,到现在为止,我的内心还隐藏着什么这个罪我自己没有办法把它赶走,我自己救不了自己求你来怜悯我,你拯救我就是用你的能力把这个罪从我的心中驱逐出去。你看我里面还有什么恶行没有究竟还有什么阻挡在那里我非常渴望你的活水能够在我心中涌流,我非常渴望你能够住到我的里面来我祈求,也寻找。但是现在我要门,要进到你的里面,和你住在一起所以你的来鉴察我,你来洗净,饶恕我。要做一番这样的自省,要做一番这样的祈祷。早期的门徒的十天当中经历了这样的过程,他们就接受了圣灵。我们也要经历这样的过程中,喊着说,主赐给圣灵主,你所应许圣灵赐给我。不再是偶尔的,间或的感动我要住在我的里面,使我可以住在你的里面

当我们不拒绝十字架爱的吸引,当我们心中有什么感动就屈服,当我们不愿意抱着什么不愿意放弃。那么上帝就会一直引导我们到一个地步,就是进入圣所,接受新的生命。上帝按照他的大能使我们拥有一个全新的形象和精神的面貌那个时候,上帝的律法就会刻在我们的版。我们从内心就会说,主,我愿意你的旨意你的律法在我的心中什么叫认识上帝就是上帝到我们,如同清晨的光,也如同甘雨。就是土壤预备好了上帝就把这个雨降下来我们看到这个雨降下来了,就是认识上帝。在黑夜当中,现在黎明来到了终于看到了第一缕晨光,上帝黎明的光开始照我们,这就是真正的认识上帝个种子在土底下慢慢的死去,当这个新的生命发芽,脱这个土壤的埋葬,冒出来,开始看到阳光然后就开始健壮了,也就是真正的认识上帝。上帝临格到我们里面之前我们不算是得救了,也不算是真正的在认识了上帝。所以我们悔改自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们一切的罪,洗净我们一切的不,这就是外院的经验。然后就真正的认识上帝在圣殿里面的圣化的生活

我们都是信了很长时间的人。但是大家如果把今天所讲的也把上几次我们这样的学习班所讲的内容,仔细的听你要开始做一件事情,就是仔细的自自己过去的一生,然后你就会有一种经常的流泪,悔改的经验在别人看起来,你可能是非常虔诚,爱真理,传真理,信了很长时间但是也许真正的悔改现在才开始我看到很多人正在经历这个就是因着准确的理解了上帝的应许重生的意义,认识上帝的真正的意义,很多人就开始在经历怎样对待自己的孩子正确的态度所有的错言错行,到现在为止,在一生当中辜负上帝的所有的罪,小时候的事情都一一的回想了起来,然后留着眼泪悔改,这是开始在经历得救当大这样经历的时候孩子们也会开始经历他们就会爱惜光阴,也会抓紧时间很自觉的去阅读预言之灵,也会很忍耐的劳动帮助父母。恩典就会领到我们的家恩典就会临到我们的教会

我们真正的了解认识上帝。在我们的心中还有什么隐藏东西没有还有没有为自己而生活的这样的想法为自己的名誉,为自己的地位为物质上的利益,为了得到人的认可可能很多人什么都抛弃了,但是唯独这个自尊心没被抛弃怎么样才能够知道我们还有自尊心呢?当别人意见和你不一样的时候你马上就不高兴当别人说你错了的时候,你立即心中就起了反,这都是一种自尊心的表现我们按着一个错误的方向在走,然后想按照自己的意思想去做什么,这都是错误的。

犹太人当时的教会总是带着一种在世上要得到什么的这样的期望,总是想按着人们意思想做什么的这样的一个想法结果耶稣来的时候,他们不能够认识耶稣施洗约翰直接的证言不管是对罗马兵丁,对希律王,还是对犹太的官长,还是对那些平民百姓,都深刻的揭露他们心中的罪的时候,只有领受了这个指证的人,才预备了自己的心当这个心开始松动的时候,开始翻开的时候这个土壤开始得到预备的时候,耶稣就把种种里面去了,就有新生命的成长大家知道坑坑洼洼都要填满高高低低,都要修平,要预备心田,然后圣灵就会住到我们的里面,这就是得救的经验。

我认识到一点。我们可以传,也可以传真理,我们可以认可真理,我们也可以做上帝的工作,但是这都不等于我们内心真正洁净了。我亲眼看到隐藏着罪还是可以传真理。所以我们要通过圣经上的话语仔细的照亮,不能在一种似是而非当中受到欺骗我们要确认自己灵性的经历和状况,并且你要确认上帝的能力和应许,这就是最后的信息

耶稣整个的生涯都是呼召我们圣灵里生,因为耶稣是在圣灵里出生的一位。耶稣为我们做这样的榜样他的一生都是在教导和呼召我们在圣灵里出生,然后才能够明白天上的事情,然后才能够有天使的同,然后才能够带着能力去生活,然后才能够真正的明白天上的荣耀,然后才能够胜过死亡,才能够从死里复活,然后能够升天,进入上帝的国在这个地上,先要经历恩典的在我们心中,圣灵来到我们的里面,这就是恩典的在我们的心中建立起来的在我们心中最后一个障碍去掉之前,圣灵是不会进。很多人做了很多的悔改,但是最后保留一个一点点还隐藏在那里,所以圣灵到现在为止,还不能够进到人的里面来所以大家要做这样的一个思考。愿大家在这个学习当中,我们都带着这个思考,很好的经历领受圣灵的经验我们一起祷告结束。大家要起立。

慈爱圣洁的天父,你知道我们,你比我们认识我们自己更认识我们。主,你就是光,在你的面光当中,我们的一生不能够隐藏。主,鉴察我们的内心我们不说话,不做事但是我内心的活动你都鉴察主,感谢你没有照我们的罪的我们。感谢你仍然如此的看待,看我们,来寻找我们当你用真理来教导我们的时候这是你寻找和引导我们的证据。主,我们感谢你我们可以到你的面前,我们仰望你的怜悯。我们求你鉴察我们的内心我们愿意做一番自,接受你的饶恕真正的领受圣灵。

主,这个世界将亡,你的国正在建立。我们除了得到你的认可,真的再也不想得到什么别的我们只想我们的心得到洁净,我们只想我们的家人得到你的拯救,我们只想所有爱真理的儿女能够聚集成为真实的以色列人。主求你帮助我们舍弃一切的偶像。我不想得到人的认证和夸赞。我们不想在这个世界上得到什么物质的享受,我们不想为自己去打算。主啊,你来引导我们,来接纳我们。从此以后,我们将我们的生命交给你,求你来洁净,求你掌管主,求你使我们成为真实的以色列人心中没有任何的诡诈,不按照人的智慧行事单单寻求你的旨意。主,我们如此的交托给你。求你接纳我们,接纳我们的悔改,也接纳我们献身的愿望

主,求你兴起我们能够为荣耀你而生活。患难要来到。主,你知道我们还没有做好准备,我们非常想在患难之日能够站立得住,为了让你得荣耀我们就是死也不愿意成为羞辱你的人。主,求你让我们能够理解你的心,让我们能够预备好耶稣那样的信心。主求你使我们能够经验凡按照你的旨意去行,和你同行的经验。主,求带领我们进入你的圣所,永远住在你的殿中。主,求你不要离开我们。你保守我们,因为我们无力保守我们的心。你创造了我们,就求你掌管,使我们的内心圣洁当中长进。

这个世界充满败坏和诱惑我们不管到哪里,魔鬼都攻击我们也诱惑我们。主,这是多么可怕的世界,求你保全我们,使我们不至于跌倒。主,我们脱离这一切的背道和毁灭。主,你怜悯我们,把我们从火中抢出来让我们可以归给你求你在我们每个人的心灵当中做光照和感动的工作洁净的工作你把我们心中的偶像拿走,以便预备一个洁净的心,可以由你来居住。主,我们迎接你。求你接纳我们,求你可怜我们,求你救赎我们的亲人,救赎我们各自教会的弟兄姊妹。主,你帮助我们去寻找那些真实愿意悔改的人。奉耶稣圣!阿们!