163.被红碳洁净的人

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以赛亚书第六,我们学习一段圣经,这段圣经本身并不难但是意义非常的深刻我本没有完全理解这个但是我们在这里提出来,我们在分手了以后的日子里一同来想和思考,直到我们完全得到段圣经里面经验为止段圣经简直是太深刻了,所以感觉到没有充分的理解一样。以赛亚书第六章,“乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。” 有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,将炭沾我的口,说:“看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。” 我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”

以赛亚先知看到了荣耀的异象,上帝的荣耀向以赛亚显现当他看到那些天使们,那些天使们也就是撒拉弗圣经当中的天使有基路博,也有撒拉弗,他们也许有不同的职分,他们是非常有组织的但是对于撒拉弗天使他们两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,他们把自己的手脚都那么遮着。然后彼此呼喊说,圣哉!圣哉!圣哉!耶和华的荣耀充满全地。这是一个什么样的景象呢就是那些圣洁的天使们在上帝的荣耀面前感觉到自己非常的卑微,就是那么遮着自己,遮着自己的脸和脚。然后他们根本就不彼此之间称赞也不彼此之间而夸奖他们也不自我称赞他们上帝面前就是称颂上帝,并且每一个天使都感觉到在上帝的荣耀面前赞美,是他们最高的志向和幸福

所以当以赛亚看到这样的场面他就突然感觉到了,我们的敬拜。人和人之间彼此受荣耀那些卑贱的人却自夸和彼此的称赞,他就感觉到太羞愧了并且天使们那么热烈的圣哉!圣哉!圣哉!这么喊,荣耀上帝但是我们向上帝的赞美如此的冷淡,形式化,只是满足于一种没有生气的仪式,所以以赛亚就感觉到非常的羞愧他看到天使们的颂赞,感觉到我们人彼此的称赞,并且满足一种崇拜上帝的这种冷淡的没有生气的仪式看到天使们的颂赞,然后再想想自己上帝的那种赞美的微弱,他就感觉到非常的惭愧,是一方面

另一方面,当以赛亚稍微目睹一下上帝圣洁的荣光,这个荣耀的异象,立即导致以赛亚真诚的服罪。他马上就说,祸灾,我灭亡了因为我是嘴唇不的人,又住在嘴唇不的百姓中。是什么意思呢?他的口不只是上帝的颂赞和礼拜是冷淡的,并且他的口习惯于指责别人的罪感觉到嘴唇是不的啊。他的口习惯于指责别人的罪,但是现在这些罪都归到了自己的身上暴露出来这些判定自己的身上,所以他感到自己是嘴唇不的人当中不只是这个口是不这个话语是不的,而且自己所有的才干都没有用在荣耀上帝的上面。我们的身体,精力,时间,感化力都没有分别为用来荣耀上帝和天使们那种完全的而又满足的那种侍奉。以赛亚突然感觉到我是嘴唇不的人,马上的住自己的口,我是卑贱的人。他感觉到自己完全不配担任祭司的职分,自己的智慧和才能是多么的微小,是多么的不配,不适于担任他的职分不适于做神圣的服务。所以看到了自己的就感叹有祸了,我灭亡了,因为我是嘴唇不的人

就像使徒保罗,使徒保罗以前自己是非常热心的侍奉上帝的人,及至耶稣基督向他显现。罗,你是谁当他看听见了耶稣的声音看到了耶稣的荣耀,稍微就看到了一眼耶稣的圣洁。保罗说,谁能救我脱离这取死的身体呢?他感觉到自己一切都是不洁,污秽,自己被人夸耀的自夸的那种地位智慧口才他就感觉这些都是卑贱的什么都不是,是微完全不配所以保罗发出言语。我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体,就和以赛亚的感受是一样以赛亚看到了上帝的荣耀,他就感觉到自己的嘴唇经常说自夸的话经常说虚荣的话,经常说一些浮躁,急躁,指责,污秽的话,他就感觉到自己嘴唇是不的,并且大家都是这样。

这个异象告诉我们天使们是多么满足的荣耀上帝,而地上对上帝敬拜是多么的冷淡,微弱,这是第一第二这个异象告诉我们上帝的荣耀和圣洁,然后让人感到真诚的服罪更具体的说就是看到了天使的圣洁,上帝的荣光以后,以赛亚就感觉到自己嘴唇是不自己的嘴唇的不,也就心灵的污秽的一种流露的内心清洁言语就会清洁他感觉自己嘴唇是不的,也就说内心是不一些称赞人的话说了一些责备人的话,说了一些急躁的话趋附的话,污秽言语。真是愚昧人一开口就显出自己的愚昧这样的感觉愚昧人是沉默不言,也算是智慧我就是愚昧的人说愚昧的话这样感觉

在异象当中让我们看到上帝鉴察我们每个人的言语。这也是耶稣曾经说过的当审判的日子,我们的话句句都要供出来,我们为罪,也定我们为义,或定我们为义。所以以赛亚就想到自己说多少轻浮的话,讥诮的话,愚昧的话,俏皮的话语一些粗糙的谴责,批评的,论断的爱的话语,他感觉到我灭亡了。祸灾,我是嘴唇不洁的人个经验是以赛亚开始真诚的罪,不是为了别的,而是发生内心的真诚的这个异象,以赛亚先知的这个经验,就是末时代上帝的子民的经验

大家看启11:19节,当时,上帝天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 启11:19节当时,上帝天上的殿开了,这是谁的经验呢这就是天上的至圣所的门打开了,对吧这是复临信徒的经验我们来向人传讲1844耶稣进入至圣所,天上的至圣所就打开了我们讲解这个预言和这个预言的这样的结论。但是很少有人真实的体验到天上的殿开了。我们究竟看到感受什么?我们只是理解这个知识,却没有这个经验这就是我们传第三位天使的信息缺乏力量的原因第三位天使的信息指向至圣所,但是这个地很少有人真实的经验了至圣所的场景

的体验第三位天使信息的人也就是看到天上的殿开了,这就是以赛亚的异象。耶稣基督至圣所里,他高高的宝座,然后他的这个衣裳就垂下遮满圣殿就像从高一直到地一样的,然后全地就开始充满着荣耀。而天使们非常圣洁的天使们非常谦卑的,然后在那里彼此的呼喊,颂赞上帝。大家知道这样的一个异象也就是1844年耶稣开始打开至圣所以后,地上的教会显出来的异象。这个时候,地上的子民应有的经验就是以赛亚的经验他稍微见了上帝的圣洁,就感觉到自己的污秽,感觉到自己的冷淡,感觉自己的言语是不洁

这个时候有希望的话大家看以赛亚书第六章就说,“有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,将炭沾我的口,说:“看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。以赛亚看到这样圣洁的场面,感觉到自己没有希望绝望的时候,但是有一位撒拉弗为他服务,将红炭沾他的口当我们看到至圣所里面这样的中保的耶稣基督的荣耀的时候,大家同时看到他的头上有,这是应许的彩虹,这是约彩虹,这是恩典的宝座。就是当我们在上帝的圣洁面前感觉到自己的污秽的时候,这个时候我们接受耶稣的恩典,护庇我们这个洁净的这个碳红碳就是热的烧着的这个碳我们的口,这是代表洁净也是象征着权能。

大家知道圣经上说,对于贪食醉酒的人,箴言书就说,你应该把刀放到自己的喉咙。这个话什么意思呢?对于这个嘴唇不的人,把火炭沾自己的口什么意思呢?当我们的口如果这个红碳这么烫伤的话,我们还能不能说话?前不久,我的孩子这个口腔溃疡很厉害然后我叫他读经,他读有气无力的我说,你怎么这样呢?他还挺忍耐的,他不给我解释,他不作声。然后我说他,他低着头,静静的听着。后来吃饭的时候他说,爸爸,你不知道为什么我读经有气无力的,你不知道我溃疡了,这么大,烂了一个子。原来是这样太难过了。这样怎么吃饭很痛的

所以我没有感觉到自己的嘴巴那样的感觉,就是我是卑贱的人,我在上帝面前这样说话,所以把火炭来烫我的口吧就那种感觉就是把这个不洁的言语口中止住吧。当我们真正的见到了上帝的荣耀,形象和话语,我们就有这种感觉哎呀,真是自己的嘴巴,我是污秽不洁的人。我太不敢多言了,就是不得我的口不能说话,一句污秽的言语也不能从我口中出来定我的大家知道这个感觉是谁的感觉呢?是约伯的经验

大家来看约伯记401-5节。在约伯记的1-37章是约伯的三个朋友,后来又加进一个人约伯的三个朋友还有一个人,他们和约之间的对话他们谈论的很多,谈论的很多但是到38章,耶和华在旋风中回答约伯,时候他们全部都哑口无言。约伯的这些朋友就是感觉到自己的愚昧,妄断上帝的作为,约伯也感受到自己的愚昧,在对自己不理解的事情,竟和上帝争辩。耶和华在旋当中,说话,约伯立即感觉到自己的卑贱。大家知道约伯里面的上帝在风当中说话都是说什么都是指出自然界当中那些作为所以现在我们能够看到上帝的当中说话你的山上你看见了风声,那里面有耶和华说话的声音大家看到自然界所有的作为你稍微一看,就是上帝说话的声音从这个当中我们要感悟到人是多么的卑微。

约伯记401-5节,我们看。“耶和华又对约伯说:强辩的岂可与全能者争论吗?与上帝辩驳的可以回答这些吧!”这个时候,约伯还以为自己聪明约伯当然是敬畏上帝的人但是他在跟那些朋友们的辩论当中,他越来越觉得,上帝啊,我要你争辩为什么这个苦难临到?约伯就开始向上帝问,主啊,你来和我辩论,究竟为什么让这样的事情领临到我。约伯不以自己为罪,但是他不理解上帝的智慧当上帝在旋风当中对他说话,约伯完全变了他固然不以自己为罪,他也不再以自己为义。这就是保罗说的,保罗说别人对待我怎么样,说我怎么样,这都是极微小的事情,我根本就算不了什么我虽然不以自己为罪,我也根本不以自己为义。什么也不是,所有的事情都要到审判台前,得奖赏或者刑罚。

约伯也是说我是卑贱的,我用什么回答你呢?只好用手捂口。我说了一次,再不回答;说了两次,就不再说。这就是以赛亚的体验,他说,巴不得我的口不再说话所以这个红炭来沾以赛亚的口,也就是像约伯所说的,我捂口,我不再说。我是卑贱从前风闻有你如今看见就是这种经验,圣洁的上帝。然后给我们恩典。这个红炭象征着纯洁,使这个不洁的言语在口中止住,也象征着上帝的权能。这个火炭烧热了,就是代表力量。所以这个红炭沾我们的口,以后我们不再说不洁净的言语,我们的口发出热忱的颂赞,要发出热切的祈祷,发出颂赞和荣耀然后从事上帝的事业上不再是冷淡平庸和不努力的而是热忱的,而是热忱的真正能够具有救人的感化力

所以就像保罗所说的,我们把火炭堆在那些恶人的头上,是不是这样?把火炭堆在恶人的头上。以善报恶,把火炭堆在他们头上,就是有一种圣洁的活力有一种圣洁的热忱,甚至使那些恶待我们的人都能够得到感化和回。这个红炭堆象征着这样的权能,所有羞耻的记录都止住了。红炭象征着纯洁,从口中再也不会出来不洁净的话然后也象征着权能,象征着上帝的仆人所做的努力是热诚而有效能的,不再是形和冷淡的,而是发自内心的热的,所以就有效能发挥出来

这个时候,以赛亚就可以说,上帝,我在这里,请差遣我。这个时候,以赛亚就接受了从天上来的信息就对百姓有非常肯定的话语,这个时候,以赛亚就会去说上帝就说,你去告诉这百姓说。传信的人必定有确切的信息,从天上来的信息,有与这个信息完全和谐一致的一种心知道上帝的心意,知道上帝为什么要我们传达这个信息,充分的理解上帝的心意,然后正确的就表达出这个信息这个信息就是使那些圣洁的余民能够聚集,所以这是以赛亚书章的话语。

我个人的经验当中,以赛亚书这样的话语,我还体会的不是非常深刻但是我感觉到它的重要性,因为这也必定就是真正的理解了至圣所的信息传扬三天使的信息的人应该体验过的,然后他们就有确切的信息去传讲,使那些圣洁的族类能够存留下来第三位天使的信息就是至圣所信息只有经验至圣所,有以赛亚样的经验的人才能够正确的理解这信息这道信息就是那些圣洁的族类,那些圣洁的余民而得以存留。

以赛亚去传这个信息时他说,主啊,这谁信?谁能够明白呢?也是一样的。第三位天使的信息被地上大多的人所拒绝但是圣洁的类会成为余民留下来在这个时代,第三位天使的信息要完成他的工作,上帝的奥秘要成全这个成全不仅仅是说这个信息的传扬会使这个世界的历史结束,就在这个时代上帝的福音的奥秘,永远的福音第三位天使的信息会传扬,完成他的工作,使这个世界历史结束。要成全不只是使这个世界历史结束而且这个信息会成就一个真实的工作会产生一批圣洁的余民,就是口火炭而染过的余民带着洁净能的余民,那是圣洁的族类,存留的余民,这个信息必定要成全这样的工作所以当这个恩典的工作完成的时候,这个地上将会有末时代教会,他们是上帝在肉身显现的教会这个信息必定会完成的工作,这是一道荣耀信息现在,这个信息要传,这个信息很快也要结束。

最后我跟大家再说明一点。耶稣基督很快再来了这样的荣耀的信息被人人都能够理解的很大范围的去宣讲的时候,就会成全,然后耶稣就会再来。大家知道这些真正的真理的信息如果一旦放到互联网上去,那么甚至一天会有10万人去阅读,去收听所以到末时代真理会传扬得常的快。大家知道这个世界上有这个华人15亿就是说中文的这样的人一共有15亿是不是中国就12亿对不对12亿多对吧。然后加上世界各地都有华人分布着,那么全世界的华人的人口占了多少呢这几乎是全的1/4占了这么大的比例,你想想给华人宣教的工作是多么的伟大。

一旦这些纯正真理上到了互联网上,我们的互联网sostv这个所有的真理要上到这个中文的这个网站上去。那个时候上帝就会奇迹,那个时候一天之内就会有10万人,我们就是有带着这样的异象和梦向上帝祈祷那个时候一天之内就会有10万华人去阅读这些真理,那么在多长的时间这个真理就会迅速的传遍?大家想一想只要这真理预备好了只要我们愿意与上帝合作,上帝的能力没有的事情。这个迅速的,这个福音在华人就会传遍那个时候,耶稣就会复临。大家华人占了全世界1/4的人口也是有待传扬这个永远的福音的最大的一个工作。所以大家想一想,大家都为这个发出热情的祈祷吧。上帝来施行,为我们这个sostv的网站祷告,让如此多的人来阅读这些真理,那么上帝很快就会来

我们深信不疑,我们是拥有真理的百姓。我们也完全深信上帝赋予我们的使命,所以我们更加的像以赛亚一样,感觉到自己的污秽不洁,然后每一天,每每刻用火洁净我们的口,使我们的口说出颂赞,感谢荣耀的话语,圣洁的真理,安慰和鼓励的话,并且使我们的工作带着效能,带着一种权柄。我们奉命说预言,让枯骨都复苏。我们要使末时代圣洁的类产生,耶稣就会来临。耶稣究竟什么时候会来呢?没人知道究竟什么时候晚雨圣灵会沛降也没人知道究竟什么时候星期日法案会颁布呢?没有人知道我们不能说还有三年四年或者五年或者十年,二十年,谁也不能这么说但是有一点我们知道,当这个福音日益的传播普世的时候那就是末期要来

福音24是不是这样的话福音要传遍天下,对万民做见证,然后末期才来到。有没这样的话那不是一般的福音,是天国的福音,使我们能够重新回到天上去的福音这个福音就是永远的福音这样福音要传播天下对万民作见证,然后末期才到。在初期使徒的时代,保罗已经把这个福音传遍了天下短短的几年时间这个预言就再次经验永远的福音又要传播普世,然后末期就会来到但是因为人们拒绝永远的福音,这个罪恶相应的也会非常的泛滥。所以不增多,许多爱心就冷淡了这个话也再度的应验耶路撒冷毁灭之前这个话应验而现在这个时代的罪恶也当时的时代遥遥的对应。所以一方面,永远的福音要传播普世,另一方面,因为们拒绝这个福音这个罪恶会泛滥,这是一种双重的预兆耶稣来之前,末时代的双重的预兆

所以大家在这个世上要看到我们接受永远的福音是多么的宝贵的事情大家都为耶稣再来上自己最热情的盼望和祈祷大家要为这个真正的真理在中国甚至在全世界华人的传播献上祷告一方面让这个单张,书籍,小册子广为散发并且每个人都尽上自己的力量。另一方面,要为这个网站祷告,我们要使这个网站建立起来。然后我们求上帝感动人,让一天之内有10万人的阅读。那么大家想一想15亿的华人就会在很短的时间传遍我们要极力的这样去做催促耶稣早日的复临

我再给稍微给大家说明一。大家知道,圣经当中讲到六日劳碌做第七天是安息日,对不对?是不是?圣经也说得就是六年这个土地要出产,但是第七年是安息年是吧?这个土地要休息大家容易理解,这个是有很重要的象征的意义的这个地球的历史6000年然后在天上有一个1000年,是不是所以彼得说上帝看一日如千年千年如一。虽然这个话不是把它作为解释预言的一个原则,但是我们知道,人类的历史就是6000年然后就进入到天上的千禧年当中。预言之灵说过善恶斗争的历史6000年之久就要结束了,善恶斗争的历史6000年之久就要结束了这样的话,在《善恶之争》当中非常多,对不对这样的一个问题就是在复临信徒当中经常产生很多混乱的,然后不确切的一些想法但是对这个问题我们做点思考还是有必要的

我当然不是在给大家计算时间,不是给大家在推耶稣带来的时间不是的,没有人知道这个时间我们也不必要做一个时日的推算者我只是说明一下圣经的历史,让大家思考思考,这个圣经的历史究竟进展到什么样的地步了。大家不要误解我接下来说的话,大家听懂了吗?就是说没有人知道这个确切的时间。但是我们知道这个地球的历史是6000年那么地球的历史究竟多长时间大家看创世第五章,我只是稍微给大家一个证据,证明这个世界的历史绝不会太长了,耶稣的复临是近在眼前了。我们不知道耶稣复临的时间,但是我们可以知道耶稣复临的时期我们不知道耶稣复临的时辰,但是我们可以知道耶稣复临的时期,就是这个时代

创世第五章是不是,亚当活到130岁生塞特。塞特活到105岁生以挪士然后挪亚又500岁生了闪。是不是有洪水以前的一个家谱啊?这个家谱说谁多少岁生谁,谁又多少岁生了谁,所以这个家谱毕竟是确实的,并且这个家谱12代洪水以前12代,洪水以后12代,然后产生12支派数字绝不是偶然的,这是圣经历史的特点所以这里我们看到,从亚当到洪水之前到挪亚,在这个家谱当中的年代加起来是多少呢?1556年。

我们再看创世第11章,第一个家谱的年代是1556年。也是说,从亚当被造到堕落到洪水的时候,是1556年我们看洪水以后的家谱创世记第11章。这个时候说100岁生亚法撒,最后说他拉70岁生亚伯拉罕。这个创世11章这个家谱,这些年代加起来是多少年呢390年也就说洪水以后又有390年所以当亚伯兰的时候,然后亚伯兰了以撒以撒雅各雅各又有了12个儿子,成了以色列人十二个先祖。这样看来的话,实际上一直活到了以撒出身的时候。所以洪水以前的人洪水以后还活着,他就是一个伟大的见证人。

创世记第11章的家谱加起来是390年。然后我们到后面继续看,亚伯兰出生了以后,在创世纪21章,大家不用翻了,记下就行了。在创世21章记载亚伯兰是100岁生以撒。创世纪25章记载以撒是60岁生雅各。创世21章,然后25章那创世47章就说雅各下埃及130岁然后出埃及第12章说在埃及的时间是430年创世纪第五章,创世第五章的这个家谱加起来是多少年1556年那创世11这个家谱加起来多少390年然后我们再看三部分。第三部分由几个人组成,亚伯兰100岁对不对?以撒60岁生雅各。雅各130岁下埃及,在埃及的时间是430年

我们看出埃及记12。那么刚才我说的这个100岁60岁130岁430年,这个加起来一共是多少年呢720年就是亚伯拉罕100岁生以撒,以撒60岁生雅各。雅各130岁下埃及,在埃及待130年这个加起来的是720年。那么就是把上面的三个数全部加起来,从人的历史开始到出埃及的那一年一共是多少年呢?2666年。就是以上的三个数字全部加出来从人类的历史开始到埃及那一年一共是2666年。我们看关于这个埃及的年代的问题大家看出埃及记12章,以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”这里说正满了430年的那一天。以色列人住在埃及地。显然,应该从雅各带领他的整个的家族下埃及开始。所以他住在埃及地的时间正满了430年那一天就出来了。这里这样记载是正满了430年那一天,这个430年是个确切的年代理解吧所以从人类的历史开始,到埃及那一年,这个历史是2666年这个没有任何的问题

那么出埃及的年代是哪一年呢?出埃及的年代从这历史的开始到出埃及的时候是2666年,但是现在这个出埃及的年代究竟是公年前哪一年呢这个在圣经学者当中存在着争论,他们的差距如此之大相差200年左右就是他们两个不同的结论相差200年左右我们采取一个什么的见解呢?就是采取的年代是公元前1446年我们采取这个年代作为一个可信答案。我给大家申这不是圣经的预言,这就是这个历史的脉络,我们要理解。也不是说我们能够得出耶稣复临的时间,不是这个意思我是想跟大家说明人的历史真的是很快就要结束了。从不的人也能够理解我这个不是给的人的证据,是的人的证据。

大家看,为什么这个出埃及的年代,我们把它确定的是公元前1446年呢这个是有理由的这个理由在哪里呢?就是在《福山宝训》的第一篇,第一段,说过了出埃及的时间所以在那里说过出埃及的时间虽然说的不是一个确切的数值但是只要看到怀先知的这句话,你就可以确认这个年代是对的,然后另一个年代说公元前1229年这个年代是不对的现在基督教当中流行的观点说是公元前1200多年是出埃及的年代可以证明这个观点是对的,可以精确到一千四百四十几,但是究竟是一千四百四十还没有直接说,但是从的话当中可以确认到144这三位数字是确定的,理解这个吧

那我们暂把它看是公元前1446年。那么如此看来,大家就把这个整个的历史加起来那么整个人的历史现在是多少年呢6117年就是把这个数值加这个数值再加这个数值再减去一那么整个人的历史是6117年当然因为这个年代的不确切性,所以这个结论也有一些误差,但是我们仍然可以看出人类的历史,现在确切的说是6117年那这究竟是什么意思呢?耶稣说过这样的话,人的日子就像洪水的日子一样。洪水以前发生了什么事情呢?罪恶泛滥现在是不是罪恶一样的像洪水以前泛滥呢?在罪恶非常泛滥的这个时代,耶稣说什么呢?他说,然而人们日子还可到120年

120年结束了,洪水就灭大家有没有看到6000的历史已经满了并且又延长了120年上帝说,然而他的日子还可到120年我们不能得出确切的结论,这个人类的历史什么时候结束但是我们可以看到人的历史超过了6000,并且上帝又给这个罪恶的时代延长了120年宽容时期。有一点是可以确定的恩典的时期终究有一天会不知不觉当中突然就结束了大家要看看这个世代的罪恶。如果大家对罪恶不是那么麻痹的话如果是真正感悟到什么是罪恶的话,简直是这个全世界上的罪恶已经是到了一个恶贯满盈的地步了,恩典的门真的是要关闭了。这个时代实在是太恶了,太了,太可怕了,太残忍了,跟洪水的时代一模一样了。所以我们知道恩典的门关闭了。我们不知道恩典的门什么时候关闭,但是上帝确实给我们延长了120的宽容的时期,是这个地球的历史会不会再继续延长下去呢我们不知道会不会无限期的延长下去呢?肯定不会什么时候关闭呢我们不知道会不会有一天肯定要关闭呢?这是肯定的,这就是我们所处的时代所以大家醒来吧,然后要完完全全的接受这位上帝的能力。

我们不知道耶稣什么来。我们绝不可能去想耶稣或者有三年五年或者十年,二十年,我们应该怎么生活呢做好耶稣迟延的准备按照我们的意思巴不得耶稣早点来。我们就可以歇下一切的劳苦得到安息。就像保罗所说的如果现在耶稣让我睡去,对我个人来说是好无比的,但是为了你们的益处我宁愿在这个地方活着足耶稣患难的缺陷我们也是一样。我们宁愿耶稣早点复临,但是为了世人的益处,我们宁愿求主迟延,我们宁愿求给我们多赏宽容的时期。

我们一方面宽容,另一方面,我们又想催促主复临。所以在圣经当中这是一个很矛盾的一个话语,但是这个真实的意义却是很明确。就是说,我们要为主热的生活,但是我们也要做好新郎迟延的准备也就是说我们为了迎接耶稣,我们今天就要做好准备,就像耶稣明天就要来一样。但是我们为了耶稣献身,我们为了忍耐和受苦,地上还可能还干100年我们的工作还要做这样的计划理解吧?这就是这个话语的意义。我们作为灵性上要预备好耶稣明天就来,但是我为主的身的工作上,我们准备为主再劳苦100年要做好这样的工作准备,这就是聪明的童女

聪明的童女,灯始终是点着的并且在另外一个器皿里面又预备油,显然为新郎的迟延做了准备。她为什么为新郎的迟延做着准备呢?大家想一想,在我们的日常生活当中,在娶亲的这样的习俗当中就是方派人去开车把女方的嫁妆和新娘一起接过来然后才开宴。然后他们回来晚了,这样的事情是不是常有啊?是不是啊?早晨八点钟去的,说下午一点准时开的,现在都到三点了新娘还没到家这样的事情是不是常有啊?但是有两种仆人就出现了。

些愚拙的童女就说,谁叫你来晚了的,不关我什么事情,我可是按时把这些油都用完了然后你迟延现在不能怪我啊。她根本不体会自己的职责的重要根本对这个主人分享这个新郎新娘的喜悦没有什么太大的这个感兴趣,她显然是辜负了主人的邀请。但是,聪明的童女说,经常会有迟延这样的事情发生,她就提前为郎的迟延准备。这究竟是出一个什么样的动机呢?就是说主人邀请我去拿着这个灯照这个路,我简直太感谢太荣耀了。所以就抱着一个忠心并且抱着一分享新郎的喜悦的心。她就提前,哎呀,以免新郎迟延了,多带点油吧,她就做这样的准备

所以我们不知道耶稣什么时候来我们绝不能把我们的悔改放在耶稣就是几年以后来这样的心理上面。我们们的悔改放在耶稣十字架的爱,以及给我们如此荣耀的真理放在这个上面不管耶稣什么时候来,我们都为上帝而活吧。并且我们再稍微的忍耐耶稣就会复临,地所有的痛苦就会结束。我们真理所负所有的劳苦和牺牲都是暂时的,都是短暂的上帝会报赏我们。做忠心见识的仆人,做忠心而有良仆人。所以拿着这些真理去生活吧,为别人而活吧,为耶稣复临的事业而献身吧。愿上帝祝福你们大家和大家的家庭

我给大家这样的一个道理是为了让我们了解整个圣经的历史。大家不要把这作为说耶稣什么时候来的一个证据,这是不对的我们更希望大家能够有紧迫感的同时,应该更加热忱的去为耶稣做工因为耶稣来了以后,就算是我得救了,我也不能够为别人去做什么。所以像保罗一样,我宁愿为别人受苦,更多的人。大家理解这个吧所以任何一个人得救,都得有人为他做出牺牲我们和耶稣一同劳苦,就分享天国荣耀喜乐。我不知道耶稣什么时候来我也不是给大家计算什么时日,因为谁也不能说这样的话语。但是我知道一点的历史超过了6000年,我也知道一点,上帝给了我们额宽容的时期。

所以每一天都是宝贵的。在我们的悔改和得救上,每一天都是宝贵的,在的事情上所以我们要为别人而活,为别人而祈祷,并且为全世界华人的上祷告现在我还没有这么那个雄心壮志,得了说方言后国外道,我现在还没这么大的雄心。但是,至少有一点,向那些华人布道就是我们的责任我们做的每一篇真理的章,我不只是看到个别的阅读我在做的时候,我的头脑里面面对全世界的华人,他们所有人都会读到这道,都会听到全世界的华人就是我们的田地,所以我们为全世界的华人的福音事业献上祈祷那么大家知道,上帝就会很大的作为,让我们一起目睹上帝的奇妙和大吧。所以我们都在这个事情上有份,大家确信上帝给了我们真理

慈爱圣洁的天父,为我们这短时间的学习向你献上感谢。感谢你祝福我们,以你的话语来祝福了我们。感谢你。感谢你常听我们的祷告,感谢你常常的伸出你的手帮助我们。主啊,因为我们所拥有的一切,在这个世上生活所需要的一切,你都给了我们。因为我们所拥有的真理,我们需要得救的真理,你都给了我们,为这一切我们真诚的感谢你。我们是多么不配卑贱的人。你眷顾了我们。父啊,我们真诚的感谢你。

我们愿意为你而活,求你赐给我们更大的信心。我们能够完全信赖你的能力,信赖你的圣灵无所不能的能力。主啊,让我们信赖你能够拿着你的真理去拯救世界的华人。主啊,这就是你赐给我们的田地。主啊,求你把这些灵魂都交在我们手里。让我们靠你的名去争战。主啊,我们夺取迦南地。主啊,求你赐给我们迦勒和约书亚的心,让我们持定这个真理,让我们热爱这个真理。让我们完全同心合意,让你圣灵的恩赐和荣耀来充满我们,使这个群体成为洁净更新的臣民成为反照上帝的品人。主,你使我们成为发光的主啊,这些百姓不管他们生活在哪里,你昼夜的保护他们,你他们在,藉着圣经对他们说话,洁净他们的心灵,使他们的迅速的增长,使我们彼此的代表同心合意,使我们可以接受晚雨圣灵的沛降。

我们需要你的能力没有晚雨的能力我们做不了什么主啊,救我们脱离这取死的身体我们能够做什么呢?我们走几个地方就感觉到疲倦。我们的话语是多么的软弱。主啊,晚雨圣灵的能力早日充满我们,使我们能够去完成你的福音事业。将所有的荣耀归给你。主啊,愿你在全地,在全宇宙当中被颂赞。愿真理聚集你各地真正的百姓。求你使你的百姓能够刚强壮胆,能够胜过所有的逼迫和患难,存着爱心和忍耐去胜过将来的患难。主啊,感谢你。求你与我们引导每个人和他们的家庭所在教会,引导我们的脚步。奉耶稣圣名求!阿们!